张晓敏

摘 要：20世纪20年代关于宗教问题的大讨论，是“五四”知识分子分化的显性环节，以学衡派为代表的保守主义支持高等宗教。在唯科学功利主义的社会风气下，学衡派肯定了宗教的道德功能，理清了宗教与科学的“矛盾”关系；在民族主义情绪高涨下，学衡派分析了宗教与政治的本质区别与现世联系。此外，以新人文主义为旗帜，学衡派对宗教保留的根本出发点是其传统的道德文化观。

关键词：学衡派；宗教；新人文主义

钱穆提过，“世界各民族文化传统尽自有其相同处，然而仍必有其相异处，因而乃有各种文化体系可说。”而学衡派的思想是与这一点相契合的，“有一语须先为学者告者，即吾中国具有特殊之性质，求之世界无其伦比也。”党的十八大以来，习近平提出了“文化自信”口号，即由对本民族优秀文化的坚守和信仰，而产生的一种力量型心理。学衡派对民族文化组成部分的宗教的支持与当今国家的政策走向是一致的。

一、学衡派宗教思想产生的背景

《学衡》杂志自1922年1月刊行，刊数不一，直到1933年停刊，共79期，杂志宗旨是“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事，无偏无党，不激不随。”学衡派的西学经历，“获得了能表达守成传统之所以然的新式学理”，而学者精神使“《学衡》诸公在各个学术领域里的巨大贡献更是值得大写特写的。”由于本文着重的是《学衡》蕴含的宗教思想，为表述方便，我所讲的学衡派是特指此杂志的。……