李静

摘要：金天翮是近代著名的思想家、教育家、诗文大家。1905年前后，他曾编创过7册乐歌集，但这些作品鲜少被近代文化研究者著录和研究。笔者有幸搜集到了其中的3册，即印行于1905-1906年间的《国民唱歌·第二集》《新中国唱歌集·初编》和《新中国唱歌集·二编》。这三册歌集集中体现了金松岑借助学堂乐歌宣传新思想、新文化，为实现一个“新中国”的不懈努力，更为我们研究近代学人重建“乐教”的思考提供了非常重要的一手资料。

关键词：金松岑;学堂乐歌：“新中国”

中国有着非常深厚的乐教传统，“礼乐政刑，其极一也，所以同民心而出治道也”（《礼记·乐记》），然而，“吾国古时，音乐如此之盛，而后世竟失其传。纯粹之古歌、乐府，竞为小曲、弹词所夺;古雅之琴瑟，竟为琵琶、胡琴所夺”，所以在1840年前后，中国音乐界的情况可以用“伶官去鲁，雅乐久亡，靡音艳曲，贻害风俗”来概括。

在近代西风东渐的时代背景下，西方的音乐和教育体系传播到中国，受到知识界的极大重视。有识之士开始把西洋音乐当作现代文明的重要组成部分，并将之与中国古代乐教理念相结合来改造中国的音乐体系，使之成为了社会性的文化改造的重要组成部分。

前年暑假，笔者有幸从吴江图书馆找到了寻觅已久的出版于晚清的三册乐歌集，它们分别是出版于光绪三十一年（1905年）二月的《国民唱歌·第二集》、出版于光绪三十二年（1906年）六月的《新中国唱歌集·初编》，以及该年八月的《新中国唱歌集·二编》。这三册歌集均未著录于《中国近现代音乐史参考资料》第一编《旧民主主义革命时期（1840-1919）中国音乐书目·初輯》《中国音乐书谱志》，以及张静蔚汇编的《搜索历史·附录：学堂乐歌曲目索引》。更为难得的是，这三册歌集均为近代思想家、教育家、诗文大家金天翮所编写。这对研究近代学堂乐歌创作与晚清思想文化之间的关系，具有非常重要的意义。

一、金天翮简介

金松岑（1874-1947），原名天翮，号壮游、鹤望、天放楼主人等，笔名中最著名者为金一、爱自由者，江苏吴江同里镇人。十三岁时，师事顾询愚，习诗文六载，成诸生。后厌弃科举帖括，开始钻研经史名家著作，及舆地、兵谋、水利等经世之学。甲午战后，金氏“痛政府之不足图存”，与陈去病等人组织“雪耻学会”，意图维新救国。1903年春，蔡元培在沪创办“爱国学社”，金松岑间出上海，与“爱国学社”诸君游。邹容出版《革命军》曾得其襄助。《苏报》案发，章太炎与邹容入狱，金松岑多方奔走营救。及邹容被害，金氏撰《哀邹容》以祭之。其时，金松岑认为清廷势力尚大，欲谋光复，非扩大革命力量不能成功，于是返回故里，继续从事著述、兴办学校、培养人才。民国元年（1912年），金松岑当选为江苏省议会议员，1923年出任吴江县教育局局长，凡两载。此后，他曾组织中国国学会。抗战爆发后，曾在上海光华大学中文系讲学。太平洋战争爆发后，上海租界被日军占领，金松岑遂折返苏州濂溪坊，闭门著述，寄情诗歌。1947年1月病逝于苏州。

早在1902年，金松岑就与薛凤昌等人依托“同川书院”创办了“自治学社”与“理化音乐传习所”，传授新文化。《苏报》案后再回故乡，金氏改“自治学社”为“同川两等小学”，并创办“明华女校”，“吴江之有学校，自先生始”。

金松岑一生著述颇丰，其早期著述以笔为戈，鼓吹革命，代表作品有1903年9月出版的《女界钟》，署名“爱自由者金一”。该书提倡男女平权，是推动近代女性解放的重要著作。11月，他以清政府驻俄大使洪文卿为主角、以赛金花为配角创作的一部讲述清政府五十年外交政治的小说《孽海花》，开始在江苏留日学生会主办的《江苏》杂志第8期连载。后金氏自谓“以小说非余所喜”，创作6同乃辍笔。此后，曾朴得其同意，续作此小说，其六十回目，乃二人共同商定。此小说后经鲁迅《中国小说史略》列为“晚清四大谴责小说”而享誉不断。1903年12月，金松岑翻译的《三十三年落花梦》出版，该书原作者为日人宫崎寅藏。前半部叙述其人三十三年中思想之变化，后半部则述说其赞助孙中山之革命运动，因得孙中山为之序。

此外，金氏一直与近代报人交往密切，《女子世界》《小说林》等杂志之主笔丁祖荫（初我）、曾朴、蒋维乔等人均为金氏好友，几种期刊亦得金氏助笔。他还曾与薛公侠创办《理学杂志》，提倡科学，前后共出版7册。

会松岑一生博览群书，性好游历，其诗与文名满天下。章太炎曾评价：“其意气风发，为豪杰之文，其格上取季汉，下兼南北隋唐，而不主一格。诗尤杰出，先生亦以诗自负。”其主要著述还有《天放楼诗集》《词林撷隽》《天放楼文言》《鹤望中年政论》《孤根集》《皖志列传稿》《摩哈默德传》《日俄战争本末记》《自由血》《妒之花》（翻译）等。

二、现存之三册歌集

近代学堂乐歌巨大的宣传鼓动作用曾吸引了大批有识之士参与创作，如张之洞、康有为、章太炎、梁启超、胡君复、王文君等。金松岑之乐歌创作亦属此列。据钱太初记述，在金松岑创办的学校中，“除文史外，重数理及唱歌”。据此也许可以推断，金氏所编之乐歌集应为其实际使用过的学校音乐教科书。

现将三册尚存的稀见乐歌集介绍如下：

《国民唱歌·第二集》

开本尺寸长19厘米，宽13厘米，平装，70页。乐歌歌谱均为单音乐歌，简谱。曲调和歌词均未注明出处。光绪三十一年二月初版发行。版权页题署，著者：金一。发行所：上海棋盘街，小说林。定价：大洋三角。

由于该书乃“第二集”，故前无《序言》《凡例》等表明作者编创意图的文字，实为可惜。然乐歌之后，附录了一篇文字《中国音乐改良说》，根据内容可知，该文为“匪石”（名陈世宜，号倦鹤）于1903年发表在《浙江潮》第6期上的文章。作者简略梳理了中国音乐的历史，认为“孔子者，音乐改良之大家也”。不过，经过几千年的流传，“古乐今乐二者，皆无所取焉”：

故吾对于音乐改良问题，而不得不出一改弦更张之辞，则曰：西乐哉！西乐哉！西乐之为用也，常能鼓吹国民进取之思想，而又造国民合同一致之志意。

匪石首倡“音乐改良”之说，不但指明了近代音乐改良的方向——向西方音乐学习，更指出了实行近代音乐改良背后的社会意义与启蒙意义——“鼓吹国民进取之思想”以及“造国民合同一致之志意”。金氏将这篇文章收录于此，大概是因为“于我心有戚戚焉”，所以透过此文，亦可见其“改良音乐”之志意。

《国民唱歌·第二集》中收乐歌22首：《祝自由神》《国旗》《陆军》《祈战死》《海战》《从军乐》《杀敌快》《凯旋》《汉高帝大风歌》《黄河远上》（附“秦时明月”一首）、《岳武穆满江红词》《摆仑叹希腊之歌》《哀印度》《吊埃及》《虚无党》《自由结婚》《哀祖国》《太平洋》《国民大纪念歌》《大汉纪念歌》《鸦片烟》《缠脚》。

另：《国民唱歌集》考订

根据目前的材料可知，晚清出版的乐歌集中很有可能存在两种名为《国民唱歌》的作品，一为曾志忞编，一为金松岑（金一）编。

曾志忞编《国民唱歌集》线索：光绪三十二年（1906）五月初一日三版的曾志忞编《唱歌教授法》书后广告《上海曾志忞编音乐书目》中载：《国民唱歌集》已经印制三版，简装，二角五分。

另，晚清留日学生所办之杂志《醒狮》第4期（1906年4月24日）上有一页《曾志态音乐书之用法》的广告：

根据这两份广告可知，1906年前后，曾志忞曾编辑过一册《国民唱歌集》，由东京中国留学生总会、上海开明书店发行，且至少印制丁三版。

金松岑编《国民唱歌》：金松岑所编之《国民唱歌》，现因第二集尚存，所以也可以推知其曾经存在过。而且晚清报刊中也有许多此书的线索。例如，陈去病、汪笑侬所创编的《二十世纪大舞台》第2期上，就曾登载过关于金松岑《国民唱歌》的广告：

本社广告·国民唱歌

著者最重尚武精神及爱国思想。通计各题如，《祝自由神》《汽球》《汽车》《航海》《自由车》《赛船》《赛马》《招国魂》《国旗》《哀印度》《吊埃及》《奴痛》《亡国（恨）》《从军乐》《杀敌快》《海军》《陆军》《娘子军》《国民大纪念》《日俄大海战》《法国革命》《美国独立》《思祖国》等歌，计谱四十余，歌百余首。音节雄壮，半得之东西旧谱，半为自制。诚中国唱歌中空前绝后之作也（明年正月出版）。

在《二十世纪大舞台》这份广告的乐歌曲目中，有两首乐歌作品《汽车》和《祝自由神》在杂志的正文被完整刊登，并写明作者是“爱自由者”。“爱自由者”是金松岑在这段时间常用的笔名。所以，我们可以判断出这份广告介绍的正是金松岑的《国民唱歌》。在时间上，广告说该书计划于光绪三十一年（1905年）正月出版，而现存《第二集》的出版日期为“光绪三十一年二月”，初集和二集相差一个月出版，也是与此条材料正好相合的。

将现存之《国民唱歌·第二集》与《二十世纪大舞台》广告中所收乐歌对照，可以发现，重合者只有《国民大纪念歌》《祝自由神》《从军乐》《国旗》《杀敌快》《陆军》《吊埃及》《哀印度》8首。

由此我们可以推知，那本至今未见、可能亡佚的金一编《国民唱歌·初集》中所收乐歌，应该包括了《航海》《汽球》《自由车》《汽车》《招国魂》《赛船》《奴痛》《赛马》《海军》《亡国（恨）》《日俄大海战》《娘子军》《美国独立》《法国革命》《思祖国》这15首乐歌作品。其中《娘子军》《汽球》《航海》《汽车》《招国魂》《赛马》《奴痛》《海军》《亡国（恨）》9首作品，于现存之《新中国唱歌集·初编》和《二编》中存在着同题之作，概亦可从中略见《国民唱歌·初集》之风采。

《新中国唱歌集·初编》与《二编》

也许正是因为和曾志忞的乐歌集书名撞车，所以《国民唱歌》出版后的第二年，金松岑即对歌集进行了重新编定，并加入了新创作的乐歌，题为《新中国唱歌集》出版。

《新中国唱歌集》，《初编》内封存，88页，光绪三十二年六月初版;笔者所见之《二编》封面已不存，100页，光绪三十二年八月初版。兩册歌集中，歌谱均为单音乐歌，简谱。版权页上均注明“编辑者：吴江金一”“校阅者：常熟初我”“发行所：小说林社”。开本尺寸均为宽18.6厘米，高13厘米。两册书中均无《序言》《凡例》等说明作者创编意图的文字。

现存《初编》中收乐歌38首（其中13首为金一作词，另《国民大纪念》为金一增润）：《祝自由神》《历史歌》《长城》《踏青》《慈乌夜啼》《燕》《蚕》《黄菊花》《物理图》《八音琴》《电灯》《电车》《汽车》《轻汽球》《航海》《蜡人院》《寒山寺》《岳阳楼》《庐山高》《边风》《终军请缨》《祈战死》《出军歌》《出征》《凯旋》《欢送征兵》《野操》《国民大纪念》《中国地理》《秋思》《织锦女》《明妃》《黄鹤楼》《日本不忍池晚游》《黄河远上》（附《秦时明月》）、《喝火令》《清平调》《易水饯荆卿》。

《二编》收乐歌40首（其中15首为金一作词）：《黄帝》《国旗》《赛马》《纪念塔》《女青年》《娘子军》《奴痛》《招国魂》《亡国恨》《舍身报国》《征兵》《怀帝乡》《战辽东》《哀印度》《吊埃及》《法兰西马赛革命歌》《摆仑叹希腊》《大操》《陆军》《中国海军》《古行军》《出军》《雪中行军》《凯旋》《练兵》《哀祖国》《大风歌》《大汉纪念歌》《太平洋》《扬子江》《黄河》《大国民》《演孔》《爱国歌》《英文字母》《笑》《幼稚园上学歌》《女学生入学歌》《暑假》《终业式》。

另：金一编《新中国唱歌集·三编》考

据《月月小说》第4号（1907年1月28日）上广告第4页，《小说林宏文馆发行之书目表》，其中有“《新中国唱歌初集》（原名《国民唱歌》），二角半;《新中国唱歌二集》，二角半;《新中国唱歌三集》，一角半”的内容。

另据金本中《百年同川旧事》一文称：“一九O四（应为‘六，笔者注）年，即光绪三十二年，苏州小说林社出版了他（即金松岑，笔者注）编的《新中国唱歌集》，这应是他为自治学社、音乐传习所所编的教材。据广告，原计划出四集，结果只出了三集。可能是书名的关系，当时即被列为禁书，无法广为流传，至今更难见到。”可惜该文作者并未说明“据广告，原计划出四集，结果只出了三集”的资料根据，然料想不是杜撰之语。因此可知，《新中国唱歌集》原计划出4册，但实际出版了3册，可惜《第三编》至今未能被研究者寻获。

将《二十世纪大舞台》广告中所收乐歌标题，以及现存之《国民唱歌·第二集》中的乐歌，与现存两册《新中国唱歌集》中的乐歌进行对勘，未被收录进现存之两册《新中国唱歌集》中的乐歌作品有：《法国革命》《自由车》《海战》《缠脚》《赛船》《鸦片烟》《从军乐》《杀敌快》《自由结婚》《日俄大海战》《虚无党》《美国独立》《岳武穆满江红词》《思祖国》这14首作品。而这些作品很可能出现在《三集》中。

三、金天翮编乐歌集考辑

根据以上材料可知，金松岑所编乐歌集有《国民唱歌·初集》《国民唱歌·第二集》《新中国唱歌集·初编》《新中国唱歌集·二编》《新中国唱歌集·三编》5册。但这还不是其所编乐歌集之全部。

晚清杂志《女子世界》第10期（原刊未标出版日期，推测为1905年初）封底广告：“金一编撰书/女子唱歌《娘子军》/定价三角。”前文已说明，金氏一直致力于推动近代的女性解放，与《女子世界》主编丁初我关系密切（《新中国唱歌集》即为“常熟初我”校阅），其于1903年9月出版之《女界钟》，为近代提倡男女平权、推动女性解放的重要著作。且《二十世纪大舞台》之广告，以及《新中国唱歌集·二编》中已有《娘子军》乐歌，但所有现存歌集中关于女性的作品，只有《女青年》《娘子军》《缠脚》《女学生入学歌》4首。因此，由其立场可以推测，金氏断不会舍弃极具宣传鼓动功能的“乐歌”来为女性解放摇旗呐喊，故其曾特为女性编辑过一册“女子唱歌《娘子军》”不亦宜哉！

另外，《女子世界》第8期（1904年8月11日）封底广告：“学校唱歌《军魂集》：裒录汉唐迄今激越雄壮之从军诗三百首，使蒙小学生唱之，亦足以振起尚武精神。《钦定学堂章程》于唱歌一门，以吟诗当之。若此集者，非吾国民之好模哉！定价三角。寄售处：小说林、镜今书局。”广告中虽未明言该歌集的编撰者是谁，但是笔者怀疑此乐歌集亦为金松岑所编。

首先，金松岑在办学之初就一直特别注意培养学生的“尚武”精神（详下）。《国民唱歌·第二集》书后有一则广告：“《军人谈》，金一著，近刊。”此《军人谈》久未查获，虽不知其内容，但是金氏非常注重培养近代国民的“尚武”精神，据此可得明证，另外，近代“尚武”“军国民主义”的思想风潮在以“救亡”为主旨的表象之下，一直蕴藏着“反清”的志意。前已提及，甲午战后，有识之士已经认识到清政府之不足以图存，故群起而倡“革命”，金氏亦不例外。《新中国唱歌集·二编》以《黄帝》开篇，歌词第一段即为：“赫赫我祖名轩辕，降自昆仑山。北逐獯鬻南苗蛮，驰驱戎马间。扫除异族定主权，以贻我子孙。嗟我子孙无忘无忘乃祖之荣光。”黄帝为“炎黄子孙（汉族）”之始祖，《黄帝》歌非常隐晦地表达了提倡“种族革命”的意图。因此，金松岑顺着编写《军人谈》的思路，再单独编创一册提倡“军国民主义”的《军魂集》，似乎也是情理之中的事情。

其次，在金氏现存之三册歌集中，“裒录汉唐迄今激越雄壮之从军诗”者多有所见，如古人作品之《汉高帝大风歌》《黄河远上》（王之涣）、《秦时明月》（王昌龄）、《古行军》（李颀，首句“白日登山望烽火”）、《岳武穆满江红词》《明妃》（杜甫，首句“群山万壑赴荆门”）、《喝火令》等。当时人之作品则有《海战》（曾志忞）、《出军歌》《日本不忍池晚游》（黄遵宪）、《边风》（朱纬军）、《战辽东》（华振）、《雪中行军》《练兵》（辛汉）、《出征》（沪学会）、《凯旋》（南洋公学）、《野操》（湖北师范）、《易水饯荆卿》（横滨大同学校）、《中国海军》（兴复海军社）等。金氏自己创作的有《黄菊花》《娘子军》《航海》《欢送征兵》《终军请缨》《纪念塔》《祈战死》《太平洋》《凯旋》《陆军》等篇。以上各题，共计29篇之多。在乐歌的准备上，金氏亦有编辑《军魂集》的可能。

再次，广告中“《钦定学堂章程》于唱歌一門，以吟诗当之”，所指为张百熙等人主持制定的《学务纲要》（1903年）中论及音乐课时的相关条款，“惟中国古乐雅音，失传已久，此时学堂音乐一门，只可暂从缓设”。不过，为了使“乐教”不致有所缺失，古典文化修养深厚的张之洞还是想出了替代的办法，不是有“中国文学”这门功课吗，那就在这门功课中“兼令诵读有益德性风化之古诗歌，以代外国学堂之唱歌音乐”。具体的“中小学堂读古诗歌法”如下：

外国中小学堂皆有唱歌音乐一门功课，本古人弦歌学道之意;惟中国雅乐久微，势难仿照。然考王文成《训蒙教约》，以歌诗为涵养之方，学中每日轮班歌诗;吕新吾《社学要略》，每日遇童子倦怠之时，歌诗一章，择浅近能感发者令歌之。今师其意，以读有益风化之古诗歌列入功课。……皆有合于古人诗言志、律和声之旨，即可通于外国学堂唱歌作乐、和性忘劳之用。

以金松岑诗文大家、博览群书的身份推测，张之洞之“以歌诗代唱歌”的方式，亦应为其所认同。

而且，以金氏与丁初我之密切关系，亦存在《女子世界》为其宣传的可能。至于《女子世界》广告中为何不提编者姓名，笔者猜测是为了保护金氏免受清政府之迫害。前已提及，《新中国唱歌集》曾被清政府列为禁书。而充满“尚武”而“革命”的歌词，如《满江红》之“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，再如其所作之“痛矣哉，千重万重压制来，痛矣哉，生生世世为奴才。我奴本是神明胄，胡为奔走作牛后”（《奴痛》），“西风吹来兮愁煞人，哀我中原兮亡国民”（《亡国恨》）等，无疑会为其带来杀身之祸。

如果笔者以上推测不错的话，则目前可知的金松岑曾编辑的乐歌集就有7（87）册之多，它们分别是：

《国民唱歌·初集》（1905）

《国民唱歌·第二集》（1905）

《新中国唱歌集·初编》（1906）

《新中国唱歌集·二编》（1906）

《新中国唱歌集·三编》（1906）

《新中国唱歌集·四编》（计划中，但未出，1906）

女子唱歌《娘子军》（1904？）

學校唱歌《军魂集》（1904？）

如此多的乐歌集出自一人之手，研究近代音乐的学者却对松岑先生的贡献茫然无知，实在可惜！

四、乐歌题材及歌词创作

金松岑非为专业的音乐家，本身并不以音乐为生。因此，与梁启超、康有为、杨度等许多近代文人参与乐歌创作一样，其所作乐歌多采用现成曲调，而用力处均在歌词部分。所以，笔者将集中对这三册乐歌集中的歌词进行分析。

翻看三册歌集，内容非常丰富，其中的重要主题大致有“尚武”“痛时事（旧山河）”“新世界”“女性”等几类，下面一一介绍：

尚武与军国民歌曲

中日甲午海战后，清政府的失利使得近代爱国人士逐渐将日本纳入到学习视野中。戊戌政变发生，许多国人或留学或逃亡到日本。他们惊叹于日本举国的“崇军”“尚武”风气，认为日本能立围维新，称霸于亚洲，“武士道”精神功不可没，于是他们亟亟于用“尚武”精神来改造国民性。例如，蔡锷在《军国民篇》中声讨我国旧音乐“自秦汉以至今日，皆郑声也，靡靡之音，哀怨之气，弥满国内，乌得有刚毅沉雄之国民也哉”。这种观点得到了其老师梁启超的大力赞同：“中国人无尚武精神，其原因甚多，而音乐靡曼亦其一端，此近世识者所同道也。”从此，以“尚武”的音乐，尤其是军歌来培养国人成为“尚武”之“军国民”的观点在晚清大行其道。

受此影响，金松岑亦慨然加入培养“军国民”的行列。在一首题为《今怀》的诗中，他对自己的心路历程有过这样的概括：

支那有一士，独立三十春。十五好词赋，二十穷典坟。少更多事代，南疆战血腥。中历忧患界，东海飞琼尘。健者振臂呼，慨然起合群。大开国耻会，诞育军国民。

他所创办的同川公学，其立校宗旨也明确提出了“尚武”的主张：

君不见我校教育第一宗旨先拿定，庄严法律，养成人格，鼓吹道德成新人。共和精神，纪念讲台，日夜暮鼓晨钟声，使我学生人人爱国，个个尚武有精神。（《同川校歌》）

另据钱太初的回忆：“且先生亲自衣军装，佩指挥刀，以兵法部勒子弟。”因此，在其所编创之乐歌集中大力宣扬“尚武”“军国民”就成为题中应有之义。

现存三册歌集中，以“尚武”“军国民”为题材的作品甚多，除了第三节中所举之“裒录汉唐迄今激越雄壮之从军诗”外，歌集中明确标注为“金一”作词的乐歌，就有《终军请缨》《祈战死》《凯旋》《欢送征兵》《陆军》这5首。其中最为著名的乐歌是《祈战死》：

（其一）我有宝刀真利市，快活沙场死。短衣匹马出都门，喇叭铜鼓声。赴战地，临大敌，战袍的的（滴滴？）胡儿血。自问生平，博得容（荣？）名，头颅一掷轻！

（其二）阿娘牵衣向儿语，吾今不恋汝。爱妻结发劝夫行，慷慨送一程。搴敌旗，斩敌将，战死荣名出人上。军不凯旋，入国何颜，偷生要几年！

（其三）阳春三月莺花烂，祀我战死鬼。公园铜像巍巍尊，指点军人魂。千人山，万人海，羽林孤儿好模范。模范如何，去矣哥哥，毋忘祖国哪！

“祈战死”三字在晚清的流行是源于梁启超一篇著名的文章《祈战死》。安德森曾在《想象的共同体》中说明：“‘民族在人们心中诱发的感情，主要是一种无私而尊贵的自我牺牲。”所以，“祈战死”正是在民族主义风起云涌之时最为极端化的表达。而金松岑的作品实践了蔡锷、梁启超等人力图以“尚武”精神改造中国诗歌，进而改造“国魂”的想法。

金松岑所作《祈战死》是目前所见同题作品中最早、也是影响最为广泛的一首。1910年毕业于同川公学的范烟桥先生于40多年后，在《辛亥革命前吴江三诗人》一文中曾深情地回忆过这首歌：“他（指松岑先生）还出过一本《新中国唱歌集》，我至今还记得‘龙宫宝藏血犹腥，太平洋居然号太平的激越呼声和‘阿娘牵衣向儿语，吾今不恋汝。爱妻结发劝夫行，慷慨送一程。搴敌旗，斩敌将，战死荣名出人上。军不凯旋，入国何颜，偷生要几年的《祈战死》的歌。”受金氏这首作品的影响，此后以“祈战死”为主题的乐歌创作不绝如缕（如《表情体操教科书》（1907年）、《共和国民唱歌集》（1912年）、《军国民教育唱歌集》（1913年）等乐歌书中均有同题作品），《义勇军进行曲》——“把我们的血肉，铸成我们新的长城”——使这一主题达到了它的最高峰。

旧山河（痛时事）与新世界

1910年6月5日，一位署名“痴季”的作者在《大公报》上发表了一组以《望江南·仿吴梅村江南好体得长安乐十七阕》为题的词作。最后一首为：“长安乐，西向笑呵呵。极乐竞夸新世界，多愁独对旧山河，慷慨发悲歌。”其中“新世界”与“旧山河”对举，体现出诗人的心理观照。而“乐”与“新世界”相连，“愁”与“旧山河”相关，则更进一步表明作者面对时局复杂的内心情感。其实，近代每一个有良知的国人，无不是处在“极乐竞夸新世界，多愁独对旧山河”的双重体验之中。一方面是对“旧山河”深深的眷恋与哀叹，另一方面则是对“新世界”无限的憧憬与赞美。两者还有互相加强的趋势：正是因为看到“旧山河”的衰败，才更加向往“新世界”的美好：正是以“新世界”为参照，“旧山河”才更显落魄。一种“过渡时代”特有的文化氛围就这样呈现在读者眼前。

金松岑是近代的诗文大家，所以这三册歌集中留存有许多颇具文人色彩的歌词创作。这些作品大致可以分为两个主题，即面对旧山河之慷慨悲歌与展望新世界之欢欣鼓舞。

对近代中国的“衰世”之感一直是近代艺术集中表述的主题。从龚自珍开始，诗人们就在不断咏叹一个“暮色沉沉”的中国：“凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生”，“华亭鹤唳感神州，举目河山处处愁”。在经历了一系列内忧外患之后，晚清社会的崩溃已经表面化。这成为了近代艺术创作中“乱世之音怨以怒，亡国之音哀以思”的主要来源。

在这三册乐歌集中，慷慨悲歌之作多集中在《新中国唱歌集·二编》，如《奴痛》《招国魂》《亡国恨》《哀印度》《吊埃及》《哀祖国》《喝火令》等。作者在歌词中寄寓了面对破碎山河时的深深悲伤：