程娟娟

梅洛·庞蒂指出：“世界的问题，可以从身体的问题开始。”[1]身体是人存在的本体，正是从身体的角度出发，人们才能够确认自我，认识自我与他者的关系，获得对于世界的感知。身体也是权力运作的对象，权力对社会最直接有效的控制方式就是操纵和驯服人的身体。而在两性权力秩序中，更多体现出的是男性对女性身体具有绝对的霸权关系。“对身体的控制从本质上是对女性身体的控制。”[2]作为“第二性”的女性，并非生来具有明显的女性气质，正是权力以各种显性或隐性的方式来规训和塑造女性身体，使得女性不断按照传统文化道德规范来审视和改造自我，从而进一步强化和巩固既定的两性社会秩序。

权力通过话语来控制人们的身体，而发达的大众传媒到处播撒男权意识形态话语，屏幕上的女性形象在不断暗示现实中的女性如何遵从社会秩序，如何改造自己的身体形象。“在话语权力以男性为主导的时代，影视文化中的摄像机在某种意义上成为男性目光的延伸性代言。媒介就是这种冷漠的实施者。”[3]《人民的名义》作为一部反腐大剧，在男性精英活动的权力舞台上，并没有给女性留下太多的活动空间。[4]这些类型化的女性身上没有丝毫的自我意识，她们不过是光彩照人的男性角色的附庸和陪衬，女性身体遭受到权力的挤压和资本的控制，由此造成女性生命存在的空洞化。

一、 身体的符号化

权力通过运作符号来给身体进行命名归类，贴上不同的标签，使其按照既定标准改造自我以便滿足统治的需要。……