摘 要：经过几千年思想的传承，尚“和”已经成为中国人的一种集体潜意识。深入全面地了解中国人的尚“和”心态有利于和谐社会的建设要。本文归纳概括出中国人尚“和”具有五大特性：包容性，实用性，普适性，边界性和动态平衡性。

关键词：尚“和” 特性 中国人

1 引言

对“和”进行语义分析发现，“和”的本义是调味之和与调声之和。“和”由“禾”与“口”构成，是指“禾”要成为美食，让人吃下去后整个身体产生和顺之感。“和如羹焉，水、火、盐、梅、醯、醢，以烹鱼肉。”（《左传·昭公二十年》）这里的“和”就是调味的意思，合成一种新味道——羹。《逸周书·商誓》中有“亚明祀上帝，亦惟我后稷之元谷，用告和、用胥饮食”。“和”在这里是指用成熟的嘉谷，用以求告民和。《说文》将“龢”解释为“调也，从龠，和声”，和美食需要经过厨师调配五味（和五味）才能生成的事实相类似，意指美妙的乐曲需经由乐师调五声和六律才能生成。

在中国汉字史上，“和”字出现较早，而“和”的使用主要朝着两大方向发展：一是儒家将“和”逐渐伦理道德化，如《论语·子路》中的“君子和而不同，小人同而不和”。另一是道家在自然的意义上使用“和”，如《老子·四十二章》中的“万物负阴而抱阳，充气以为和”。至于将“和”视作处理人际关系的准则的思想早在《尚书》中就已出现：“自作不和，尔惟和哉！”并且，“和”作为处理人际关系基本准则的思想自先秦产生以后就一直延续下来，保持较大的稳定性，在处理人际关系中一直起支配地位。从现代社会心理学的视角看，“和”的概念类似于社会心理学中讲的“和谐人际关系”、“合作”等概念（汪凤炎，郑红，2013）。……