廖悠馨

摘要：《诗经》大约产生于西周初年至春秋中叶公元前十一世纪至公元前六世纪，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。周朝时期，制定了周朝的礼乐制度，搜集了大量的《诗经》中诗歌，用于宫廷雅乐。其中《关雎》是《诗经》第一首也是具有代表的一首，描述的一位青年男子，看到正在采摘荇菜的婀娜多姿的姑娘，被她深深吸引，然而他顾虑重重，羞于开口，只能想象与她接触，诗的妙处在于对爱叙述的即直白又含蓄，不敢当面表白却又沉浸在爱的幻想中。这是中华民族的传统爱慕方式，含蓄内敛，悸动而羞涩。从侧面体现的是一种志在必得的志气。本文中《关雎》歌曲是著名作曲家赵季平创作的艺术歌曲，歌曲不仅有古人的腼腆温婉风格，也有现在民族声乐歌曲的特色，在传承古代文化的基础上，运用现代民歌的方式体现出来，是完美的结合，也是当今声乐所倡导的。

关键词：文明史；诗经；中国音乐史；雅乐；关雎；艺术歌曲；关关雎鸠；窈窕淑女；中国古代声乐

中华一个拥有五千年历史的国度，这浩浩的五千年孕育了一代又一代的华夏儿女，同时也创造了华夏文明，一个世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一没有中断的文明。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是中国声乐史上第一部歌曲总集，是我国古代人民智慧和经验的结果，在文学史和文化史上产生了深远的影响。它以丰富的内涵和深刻的思想描绘了一幅无比动人的社会历史画卷，是中华民族宝贵的精神文化财富。《诗经》按其内容分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，在语言技巧、题材形式、艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品艺术上巨大的成就，为我国诗歌创作奠定了深厚的文学基础。《诗经》中有许多诗句因其美好、内涵丰富、意味深长，为后人不断引用。周朝时期，制定了一套完整的政治文化典章制度。相传，周公旦参照夏礼和殷礼，制定了周朝的礼乐制度，其目的是以“礼”和“乐”作为统治国家的工具。因此，周代礼乐制度的建立，形成了“六代乐舞”为代表的我国第一个比较明确的宫廷雅乐体系。早期的雅乐歌曲的歌词大多数来自民间，因而在《诗经》中选入相当数量诗辑入雅乐歌曲。《关雎》则是目前所知的有乐谱传世的年代最早的《诗经》歌曲，至今也朗朗上口，为人传唱。

《关雎》选自《诗经·国风》的第一篇，也是《诗经》的首篇，是一首流行春秋战国时期著名的爱情古曲。这首诗的主题历史存在争论，大多数学者认为它是描写男女爱情，而有的学者则认为是赞美“后妃之德”；还有人认为它不是一般意义上的爱情诗，而是抒发一种“志”，表明了君子对淑女志在必得的追求，实则是抒发君候对贤人的渴求。《关雎》作为雅乐歌曲，它用律吕字谱记写，以十二律名称表示调高，无节奏符号，一字一音，每句稍作停顿。在演唱的处理方式上必须服从古诗歌的组词构句特征，符合汉语语音声调的行腔韵味，也需体现上古诗歌拙朴的艺术风格，以及宫廷雅乐谈古的音乐色彩。本文中这首歌曲是著名作曲家赵季平创作的艺术歌曲，根据诗词的本身极强的浪漫的特质，塑造出男主人公对美好爱情的向往，音乐旋律呈现出一副唯美、幽静、含蓄、浪漫、热情的画面。在演唱《关雎》时，应注意演唱速度宜缓不宜急，过腔接字宜细不宜粗，呼吸平稳，声音均匀，行腔简洁，不要随意添加装饰音。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”它写到的是男主人公见到一位美丽的女子，对她一见倾心，爱慕之意不能自已。他看见河中沙洲上雌雄小鸟相互依偎，便想如果美丽的女子是我的妻子该有多好。这是男主人公内心想法，抒发出他充满美好的愿望，在演唱时，应该平缓不能过急，在感情上要饱满，是愉悦的心情。“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”主人公回想姑娘采摘荇菜的样子，婀娜的身姿，姣好的面容，在男主人公眼里挥之不去，男子的深情难以言表。这一句应该比第一句稍微重的强调对爱情的渴望。“求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转发侧”讲述了男主人公内心爱上心爱的姑娘却不好表白，也不知她是否看上自己，那种矛盾的心情，翻来覆去睡不着。在演唱时应体现出主人公这种复杂的情绪。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”美丽的姑娘采摘荇菜的婀娜形态在主人公心中萦绕不去，他暗自心想自己谈着琴鼓去向姑娘示好，看看能否打动心弦；“参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之”满地的荇菜，随意采摘，男主人公终于鼓起勇气，不顾一切击鼓鸣钟向心爱的女子示爱。在演唱时应该唱出男主人公对爱情追求的决心和坚定的情感，在演唱这一句时情绪是饱满的，激动的，有种势在必得的气势。总体说来，演唱者应当依据古典诗词的风格韵味，适度把握每一个字音的重点，带入男主人公的情绪来进行演唱。想要把赵季平先生创作的艺术歌曲《关雎》演唱到位，就需要过硬的声乐演唱技術，更具有广博的文化知识修养等，还要有音乐、诗词、演唱细致入微的分析，才能把歌曲演绎的尽善尽美。

《论语·泰伯》中有曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉”。古代声乐艺术是中华民族音乐文化遗产的重要组成部分，华夏自古乃歌乐震天礼仪之邦，丰富多彩的中国古代声乐艺术，有着深厚的意蕴，更是从事歌唱艺术的创作和表演者带来无穷的声乐文化源泉。

参考文献：

著作：

[1]孔子.诗经[M].北京联合出版公司，2015年8月第一版.

[2]张晓农.中国古代声乐艺术[M].中华书局出版社，2003.

[3]刘再生.中国古代音乐史简述[M].人民音乐出版社，2006.

[4]庞坚.先秦诗鉴赏辞典[M].上海辞书出版社，2003（06）.

[5]傅惜华.古典戏曲声乐论著丛编[M].北京：人民音乐出版社，1983（44）.

注释：

[1]关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡洲：水中的陆地。

[2]窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

[3]好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

[4]参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

[5]左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。

[6]寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。

[7]悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。

（作者单位：四川艺术职业学院）