晏琪 徐武军 付玲 古新仁＊

书院是中国封建社会教育体系中一类特殊的教育形态，多选址于风景优美的山林间，普遍具备祭祀、讲学与藏书等功能，能满足师生自由学术活动的空间需求[1-2]。

书院园林是指在一定范围内，通过改造地形，组合布置书院建筑、内庭空间、绿地植被等，满足讲学、祭祀、藏书、游憩、观赏等功能需求，营造出与书院儒学文化精神相契合的综合环境。这种综合环境具备生命的记忆，呈现出书院与地区的关联[3]，其建设是一个动态发展过程，带有深刻的社会烙印。

1 叠山书院平面图(清代)The plan view of Dieshan Academy (Qing Dynasty)

2 叠山书院平面图The plan view of Dieshan Academy

3 叠山书院平面图及鸟瞰图The plan and aerial views of Dieshan Academy

4（明）万历弋阳县儒学宫图Confucian Academy in Yiyang County in Wanli Period(Ming Dynasty)

5 元弋阳庙学布局推演图（右庙左学式）Deductive layout of Confucian Temple Academy in Yuan Dynasty (temple in right, academy in left)

书院园林是江西古代园林体系的重要组成，弋阳叠山书院是江西为数不多、保存完整的书院园林遗存之一，其空间布局现状与清代重建时期大体保持一致（图1、2）。基于此，笔者从社会环境发展的角度分析元明清时期弋阳叠山书院园林选址、空间布局与文化内涵的变迁。

1 祠学合一：元代弋阳叠山书院初建

1.1 元代江西社会环境及书院建立

元代江西地区稳定发展仅50余年[4]。元中期（1295——1332年），江西地区政治环境包容宽松、经济相对稳定[4]，程朱理学受到推崇[5]，宣圣庙祭祀体系逐渐恢复，传统宋儒文化得到一定程度复苏，教育发展取得较高成就[6]。这时期元廷对书院持包容与鼓励态度，祠庙为主兼作书院用途的庙学书院逐渐普及[7]。江西书院数量迅速增长，祭祀主体包括孔子、四圣以及“过化”或“经行”的儒家先贤们[8]；……