王尚尚

（山西师范大学文学院,山西临汾 041000）

王尔德的悲剧《莎乐美》创作于1893年，主要取材于《圣经·新约》中的《马太福音》。故事讲述莎乐美为了求得圣约翰的头颅在希律王面前跳舞的故事。在王尔德的改编下莎乐美的形象具有了更为深刻的含义：莎乐美不再是一个单纯的小女孩，在王尔德的笔下她是一个从温顺天使走向疯癫魔女，再走向觉醒的女性。作为边缘人的莎乐美以其毫不妥协、无所顾忌的、充满生命力的女性形象对父权社会进行决绝地反抗，因而成为历史文坛上女性叛逆形象的典型代表。

一、女性身份的缺失与建构

“性别差异问题即使不是我们这个时代唯一炙热的问题，也是重要的问题之一”[1]这是著名女性主义者露丝·伊里加蕾在鹿特丹伊拉斯谟大学演讲时说的话。其实，在佛洛依德的理论著作中，女性性别特征是被“缺乏”的，这代表了以男性为中心的生存状态，女性作为边缘人是忽视的。因此，一些女性主义者致力于建构被弗洛伊德忽视的女性身份。《莎乐美》虽然是王尔德创作于19世纪，当时的女性主义正处在初期阶段，但是这部悲剧作品却有着更深远的意义。莎乐美在剧中是一个具有独立性格的女性，但是她的女性身份也是经历了一个从缺失到建构的过程。

莎乐美的女性身份是在男性的凝视中缺失。波伏娃在她的作品《第二性》中曾说：“女性不是天生的，是后天被塑造的”[2]。在悲剧《莎乐美》中莎乐美是一个美艳的女性形象。……