王志娟

(北京师范大学，北京 100875)

一、引言

马克思对语言问题极其关注，其语言观的基本宗旨是“去蔽”——去思想之蔽，解思想之困，也是“治疗”——治疗哲学因误解语言与生活而发作的“精神狂想症”(韩东晖, 1997)。马克思强调语言的物质性，认为“‘精神’一开始就很倒霉，受到物质的纠缠”，“物质在这里表现为震动着的空气层、声音，简言之，即语言”(马克思、恩格斯, 1966: 81)。马克思同时强调语言的实践性、社会性、交往性，即把语言作为一种实践方式和社会产物来理解，认为“语言与意识具有同样长久的历史。语言是一种实践的、既为别人存在因而也为自身而存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的”(马克思、恩格斯, 1966: 81)。马克思主义认为语言具有辩证性，正如马克思所言，“哲学家们只要把自己的语言还原为它从中抽象出来的普通语言，就可以认清他们的语言是被歪曲了的现实世界的语言，就可以懂得，无论思想和语言都不能独立组成特殊的王国，他们只是显示生活的表现”(马克思、恩格斯, 1960: 525)。据此，马克思主义语言哲学观可以概括为：物质性、实践性和辩证性。

系统功能语言学(简称SFL)作为20世纪60年代以来主要的语言学流派之一，其创始人韩礼德(M. A. K. Halliday)教授是英国著名的语言学家，他最初参加英国共产党语言学小组活动的一个重要目的，就是试图发展马克思主义语言学，致力于在政治和社会语境中研究语言。系统功能语言学的马克思主义语言学取向还体现在把语言看作政治工具，强调语言的社会责任，把语言看作意义科学的重要组成部分(Webster, 2011)等方面。……