张细进

论朱熹王阳明“格物”说之相同旨趣

张细进

（武汉大学 中国传统文化研究中心，湖北 武汉 430072）

“格物”说在宋明理学家那里是一个非常重要的话题，而朱熹和王阳明的“格物”说又可以看成是宋明理学史上的两大代表。一直以来，人们普遍认为朱王在工夫论上走的是不同的道路，前者主“道问学”，而后者主“尊德性”。但究其实质，两者之目的都是为了使心体达到纯善无恶的状态，只不过朱熹从内外两方面同时立论，而王阳明则转向内在，强调其优先性。所以说，朱熹王阳明的“格物”说只是工夫路向、侧重点的不同，并非本体上的不同。

朱熹；王阳明；格物

一直以来，人们都认为王阳明与朱熹的工夫论有很大的不同。大部分学者都认为王阳明顺承陆九渊这一路数主“尊德性”，而朱熹则接续程颐的思想主“道问学”。这一看法也成了学界的主流观点。在牟宗三先生的大作《心体与性体》中表现得尤为明显，该书将整个宋明理学分为三系，其中直接肯定陆王心学这一系，认为这一系直承孔孟而来，是儒家正脉，颇有他们才是接续了孔孟道统的意味。而将小程和朱熹这一系说成是“别子为宗”，虽然程朱对中国文化也作出了杰出贡献，牟宗三先生也肯定了他们的价值，但总的来说，程朱的思想还是旁出，不能算是儒家正脉。以牟先生为代表的这一观点，其影响不可谓不大。可是，虽然在朱熹和王阳明的思想中的确存在着多方面的不同，但若因此就判定他们的工夫论在本质上也是不同的，甚至是相反的，还有待商榷。……