陈 辉

论王阳明“良知”说的三重意蕴

陈 辉

（同济大学 哲学系，上海 200092）

作为阳明哲学中最为重要的概念，“良知”一词主要包含三方面的含义：1.天理义，仁者以万物为一体；2.无着义，强调心体无滞的节制性；3.知是知非，良知同时还是一个独立的判断系统，意念一起，当下即知道是非对错。这三点是一体之三面，相互联系且不可割裂。

王阳明；良知；万物一体；无着；是非之心

引言

众所周知，自阳明龙场悟道之后，他一生讲学都不脱“良知”概念，多处说这是他从“百死千难”中得来的，只有这个学说“无病”，且是“圣门正法眼藏”[1]1278。他对这一说法的重视和自信可想而知。也正因为涵盖了阳明学说的精粹，这一说法之意蕴甚是复杂（1）。本文将主要以阳明的《传习录》为主要文本，对“良知”意涵给出自己的分析和看法。

就文本来看，阳明对良知概念的阐发简要地可分为以下几种：首先，“盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体”[1]84。这是从天理，即至善（真诚恻怛）的意义上说。其次，“其良知之体，皦如明镜，略无纤翳，妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染：所谓‘情顺万事而无情’也”[1]79。这是从“流行不滞”“不着意思”上说。最后，他又以“是非之心”说良知。“是非之心”源自孟子的四端说，在阳明之前的儒者多以恻隐之心统摄其他三心，即在说恻隐之心、说仁时，就已经包含了其余三条，如朱子的“仁包四德”说，而阳明在此将“是非之心”单独突出出来，强调了良知是独立于意念之外的一个判断系统，心之所发的意念有善有恶，而良知作为“试金石”“指南针”可以监督、辨别并且促使放失之心回归本心。……