丁 鼎

郑玄是汉代经学史上一位集大成的经学家，是汉代最大的“通儒”。所谓“通”，一方面是说郑玄兼通“五经”，不专守一艺，遍注群经；另一方面是说他兼通今、古文经学，对今、古文经学进行了融会贯通和整合。据《后汉书》本传记载，郑玄早年赴京入太学师事第五元先研习今文经学，后又师从东郡张恭祖和扶风马融两位名师研习古文经学。[1]他综合今、古，遍注群经，集两汉经学之大成，为两汉学术作出了划时代的贡献。

郑玄的经学成就以礼学最为突出，在礼学研究领域取得了划时代的成就。郑玄经学的一个显著特点就是以“礼”为宗。所谓以“礼”为宗，就是以“三礼学”贯通其他诸经。

三礼学是郑玄经学的精华和重点所在。郑玄《周官注》师承于著名古文经学家马融，其《仪礼注》则兼采今、古文之说，《礼记注》则是其文心独断的创新性撰作。此前，《周礼》《仪礼》与《礼记》三部礼书各自成书，分别相传，而郑玄将这三部礼书融会贯通，形成“三礼之学”。

郑玄以《周礼》为中心的三礼之学对后世礼学产生了深远影响，为后世礼学奠定了坚实的基础。唐代经学家孔颖达说：“礼是郑学。”[2]清代学者陈澧高度评价说：“孔冲远云‘礼是郑学。’《月令》《明堂位》《杂记》疏皆有此语，不知出于孔冲远，抑更有所出？考两《汉书·儒林传》以《易》《书》《诗》《春秋》名家者多，而《礼》家独少。《释文·序录》汉儒自郑君外，注《周礼》及《仪礼·丧服》者惟马融，注《礼记》者惟卢植。郑君尽注三礼发挥旁通，遂使三礼之书合为一家之学。故直断之曰‘礼是郑学’也。……