摘 要：在今天，西方汉学已经成为中国重建传统学问时的一个重要参考，如研究西域的伯希和，研究中国科技史的李约瑟，研究中国语言史中外来词的马西尼等。法国汉学渊源已久，成果丰富。被称为“中西文化的摆渡者”的法国汉学家程抱一，以及法国汉学家、哲学家弗朗索瓦·于连是当代法国汉学界中不可忽视的重要力量，他们都有着在中国生活的经历，熟知中西文化，并有着自己独特的见解。此文针对二者关于中国诗歌中隐喻修辞手法的观点，从隐喻的含义，隐喻与象征、换喻的关系等方面进行对比与分析，意在进一步认识中国诗歌。

关键词：诗歌 隐喻 象征 汉学

对于中国诗歌的研究是国际汉学经久不衰的一个重要部分。从18世纪传教士对《诗经》的译介与研究，到19世纪德理文的《唐诗》（法語：Poésies de lépoque des Tang），再到20世纪众多汉学家对中国诗歌的研究，如宇文所安（Stephen Owen）对唐诗、诗论的研究，叶维廉对中国诗学的研究，叶嘉莹对杜甫、陶渊明诗歌的研究等。然而，对于中国诗歌隐喻的分析和研究并不常见，同样身处法国的汉学家程抱一和于连从不同角度对中国诗歌进行研究，却都关注到了中国诗歌语言隐喻的特点。

路易斯（C.Lewis）说，隐喻是诗歌的生命原则，是诗人的主要文本和荣耀。巴克拉德（Gaston Bachelard）说，诗人的大脑完全是一套隐喻的句法。费尼罗撒（E.Fenellos）指出，隐喻是自然的揭示者，是诗歌的实质。中国的唐诗宋词堪称隐喻的语料库。同样身处法国的汉学家程抱一和于连从不同角度对中国诗歌进行研究，却都关注到了中国诗歌语言隐喻的特点。……