摘 要：“无为”是在先秦各派思想家探讨“治道”思想的过程中提出的具体命题。因此可以说，作为我国思想史上的一个重要观点，“无为”与“治道”思想一样，一直存在于我国传统思想之中，是各个学派共同追求的治道之境界，可以说是一种“公共话语”。只是诸子百家对“无为”有着不同的见解，表现为在具体措施上有着不同的主张，如儒家主张“德政”，老子主张“道法自然”，黄老道家主张“以君人南面术为主，刑名之术为辅助”。

关键词：儒 无为 治道

一、黄老“无为”的最高原则：“道”“天道”

与各家“无为”治道不同，黄老道家“无为”治道有其自身独有的特点和方法论。论及黄老无为学说，首先要界定“黄老道家”的范围。黄老道家是战国中晚期“齐学”中重要的一支，至汉初七十年后没落，被儒学取而代之，是汉初为恢复国力、稳定民心所采取的有效治世思想。黄老治道思想是指：“结合时变观念与法家刑名之术为主，兼糅阴阳家重阴阳、四时、八度等与天文历数相关的天道阴阳观与儒墨慈惠、务本、节用等观念而形成的重视治国与治身之术的黄老道家。”（《论六家要旨》）黄老农本道家杂糅先秦六家的优点，形成了简明而有效的治世思想，更是在汉初得到赏识，成为在朝的治世思想。汉初，百废待兴、民生凋敝的社会情况为黄老无为而治提供了舞台。黄老无为与儒家无为的不同之处在于：“黄老无为思想简明易懂，易于被出身平民的统治者掌握；而儒家无为思想系统讲究内化，较为复杂。……