摘 要：老子直面死亡，从死亡的事实出发，提出“出生入死”（《老子》五十章）；进而又从价值维度对死亡进行超越，提出“死而不亡”（《老子》三十三章）。老子的“出生入死”解构了生命之永恒崇拜，老子的“死而不亡”从价值维度超越了生命的有限性。

关键词：老子 死亡超越 死而不亡

老子直面死亡，从死亡的事实出发提出“出生入死”（《老子》五十章）；进而又从价值维度对死亡进行超越，提出“死而不亡”（《老子》三十三章）。

一、出生入死：老子对彼岸世界的解构

一般认为老子谈论死亡的内容是稀少的，其实不然。在通行本《老子》一书中，直接提到“死”的原文竟然达到了十八处，因而死亡问题是老子学说的一个重要内容。老子讨论死亡问题，是对人的生死二重性同时考察的。在老子思想中，对反思维，也就是对立统一的辩证思维确实是存在的，“反者，道之动”（《老子》四十章）里的“反”就是对反。老子还明确提出“万物负阴而抱阳”（《老子》四十二章）的对反命题，认为阴阳是共生的。这种相反相成的思维，在“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”（《老子》二章）这一段里有集中的表述，有无、难易、长短、高下、音声、前后都是对立统一的。对于人来说，最根本性的对反是生与死的对立统一。老子在表述对反思维“反者，道之动”（《老子》四十章）之后，接着就言说了有和无的对反，“天下之物生于有、生于无”（《郭店老子甲本》）。在“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”这一组对反性表述中，“有无相生”被放在了首要位置。……