李金辉

一

浪漫主义的反讽是一种对有限的否定，这种否定并不导致对无限和绝对的概念性把握和认识。“反讽的否定作用展示了无限性”，但“不涉入绝对的空间，只处于绝对的渴念之中。”*[德]曼弗雷德·弗兰克：《德国早期浪漫主义美学导论》，聂 军等译，长春：吉林人民出版社，2011年，第306页。反讽作为否定性的力量使世界浪漫化，使对象成为无限和绝对精神的象征和暗示，从而使有限的经验“某物”具有无限的美学意义。反讽打开了存在和存在者之间的意义无限生成的空间，这是一个浪漫主义的美学空间。通过反讽，有限的存在者具有了无限的意义，有限的存在者通过毁灭自身使无限得到“展示”和显现。但是这种反讽是有限度的，它永远不能获得无限，无限永远不对有限完全展露自身。因此，有限只能通过“此在”的无穷筹划，保持对无限的永恒渴念。简言之，反讽是一个有限否定自身，进而趋于无限的过程。在这个过程中，世界被浪漫化，人自身作为特殊的存在者也被浪漫化。世界和人仿佛都具有了无限的意义和价值。不过，反讽获得这种意义和价值是以人和世界的自我毁灭为代价的。无限价值和意义的获得，是以有限自身存在的否定为代价的。有限对无限的渴望是一个过程，这个否定也是一个过程，这个过程决定了有限会激发浪漫的时间和空间。反讽的存在是一个运动的、过程的、历史的和时间的存在，是一种永恒的矛盾、分裂和生成。……