孙九霞，许泳霞

一、问题的提出

消费时代，文化已成为经济发展的一种手段，甚至是“引诱资本之物”(Lures for Capital)。*[英]迈克·费瑟斯通：《消费文化与后现代主义》，刘精明译，南京：译林出版社，2000年，第57页。文化与资本之间产生了前所未有的密切联系，政府、专家学者、当地社区、外来经营者、NGO等不同的利益相关者，纷纷加入到文化资本化的“饕餮盛宴”当中，试图将各自的价值观在社会之中表述和传播，借此产生影响力，掌握话语权，获得更大的经济利益。民族文化也在这种表述与被表述、展示与被展示中呈现出复杂“自我的他性”。*参见[美]流 心《自我的他性》， 常 姝译，上海：上海人民出版社，2005年。首先是强势性政治话语的作用。在我国，很多欠发达地区常常依赖文化和自然资源发展经济。*Wang C，Xu H，The role of local government and the private sector in China’s tourism industry，Tourism Management，2014，45：95～105.；Trevor Sofield，Sarah Li，Tourism governance and sustainable national development in China：a macrolevel synthesis，Journal of Sustainable Tourism，2011，19(4～5)：501～534.地方政府以极大的热情投入到发现与搜集传统文化的运动之中，*陈映婕，张虎生：《非物质文化遗产保护下的“传统”或“传统主义” ——以两个七夕个案为例》，《民族艺术》2008年第4期。成为“申遗”热潮中的一朵浪花。其次是商业资本主义和现代大规模旅游的作用。文化资本化往往是市场导向的，为了迎合市场需求对文化进行改造、创新和文化商品化无可厚非，但在监督体制不完善的情况下，文化商品化常常是过度的、彻底的，甚至会对当地社会文化造成不可逆转的伤害。

丽江纳西刺绣起源于明代木氏贵族的民族手工艺，历史悠久，底蕴厚重，被称为民族文化记忆的“活化石”。在过去，纳西刺绣是纳西人生活中必不可少的日用品和装饰品，“披星戴月”上的“七星”和飘带就是最为典型的代表。……