陈铭彬

（中国社会科学院 马克思主义学院，北京 100102）

庄子是我国古代重要的思想家和哲学家，与老子一道被后世奉为道家始祖，其“道法自然”、“天人合一”的思想贯穿于《庄子》一书中。庄子善于通过寓言来阐述其道家思想。从《庄子》中的寓言可以看出，庄子的思想包括万象，玄妙至极，为后世在哲学思想、宗教信仰和文学艺术研究上都提供了广阔的视野。其中，在后世的研究对《庄子》所蕴含的宗教信仰思想不断有新的阐发。这些阐发，包括了从宗教信仰本身，跨度到以宗教信仰文化为根源的古代民族之间思想文化的交往、交融。只不过这些阐发常常不被多数人重视。诚如傅斯年先生指出：“作为一个多民族统一国家的中国历史在彰显各民族交互共生、交相共融的事实与经验方面于世界可谓独一无二，但夏夷笔下汉民族中心叙事论却客观上遮掩了民族交融历史成像”[1]。本文试图就《庄子》中的“身影”寓言哲思来考察汉－壮民族交融的历史成像。

一、《庄子》中的“身影”寓言哲思之源

在《庄子》一书中，出现过关于“身影”寓言的有三篇：一是《渔父》，二是《寓言》，三是《齐物论》。

《渔父》篇讲述的是孔子及其弟子在郊游时与一位渔夫的对话。在与孔子的对话过程中，渔父讲了一个寓言：“人有畏影恶迹而去之走者，举步愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣。”①郭庆藩，王孝鱼点校.庄子[M].北京：中华书局，2012.原话大意是：有人害怕自己的身影、厌恶自己的足迹，想要避离而逃跑开去，举步越频繁足迹就越多，跑得越来越快而影子却总不离身，自以为还跑得慢了，于是快速奔跑而不休止，终于用尽力气而死去。……