史少博

（西安电子科技大学人文学院 陕西 西安 710126）

中国古代各家的典籍中，都能见到“君子”之词，最初“君子”一词主要强调地位的崇高与尊贵，多指“君王之子”。后来“君子”之词的涵义发生了变化，逐渐演化为道德理想的人格称谓,“君子”不再仅仅指“君王之子”，而是赋予了其道德内涵，于是“君子”之词有了德性，有了品格。“君子”一词之前涵义多为“君王之子”，之后为赋予德性的“君子”，具体以何时为界，无法正确考证。早在《白虎通义·号》中就有对“君子”的界定：“或称君子者何？道德之称也。”我们会注意到：儒家的著作中，只是在儒家经典的《周易》著作中，“君子”之词在《周易》的经文中就出现了21次，在《易传》中出现了104次；《论语》等儒家经典中也多次出现“君子”之词。在儒家思想中，“君子”大多已经赋予了德性的涵义，并且君子的涵义越发清晰，君子一般指品格高尚、情操崇高的人。我们分析中国传统文化中的君子品格，当然是分析赋予了德性涵义的君子品格。君子是我们对具有高尚品格的人的一种称谓，在古代“君子”一般与“小人”相对。那么“君子”一般具备哪些品格？笔者分析如下：

一、“自强”品格

“自强”就是“自立”、奋进图强不停歇。君子首先是具有“自强”的品格，没有自强品格，君子的其他品格很难有支撑。如果一个人“啃老”、懒散，或依靠他人救济，显而易见，不是君子。传统文化中的君子具有“自强”的品格。《孝经》中曰：“立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，中于立身。……