胡艳秋

[摘要]理想人格指人的应然、完满状态，《论语》和《理想国》中都塑造了完美的理想人格典范。《论语》中的强调的格是“仁义礼知信”五位一体、动态互动的君子形象；《理想国》追求的则是以正义为核心，超越世俗欲望，节制、勇敢的哲学家。在不同历史时期不同国家的思想对我们法治国家的建设也具有积极意义，本文在分析经典语录和评析柏拉图构建国家理想蓝图的同时希望也能为法治国家提供有益借鉴。

[关键词]论语 理想国 君子 教育 法治

一、孔子的政教观念

谈孔子弟子，人们便会想到“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。在孔子所有弟子中，他最为得意门生莫属颜回。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今之则亡，未闻好学者也。”“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”颜回好学，即使在艰苦的条件中仍然不改变其求知欲望，一心追求精神的富足而忘乎外界条件，并且做到了仁德，颜回安贫樂道的精神也是孔子思想的精髓，也是当代我们为之学习的榜样。

孔子的家国观念强调由个体满足到国家富强的发展道路。他的民主、仁政思想主要体现在“尊贤”、“禅让”的政治平等观；“不患寡而患不均”的经济平等观及在教育上“有教无类”的文化平等观，这些精神被儒家文学派继承和发展，进而构建出一套理想制度，给我们的民主政治以极大的指导意义：政治必须以爱民为本，即在公有制体制下以人民的利益有出发点与落脚点，这是政德的根本基础，政治只有建立在道德合法性之上，民主参政议政才能廉洁高效，这也是促进公共利益的一种道德责任。……