卢泓锦

[摘要]天人合一的概念最早是由庄子提出的，经由汉代大儒董仲舒发展成“天人感应”学说，形成一套系统的哲学思想体系，天人合一思想经历史发展，在宋明时由理学和心学发展而在其道德上达到了顶峰。本文通过研究三个不同时期的“天人”学说，分析在道家、儒家、理学领域内对该学说的发展，以及对于现代社会的启示，以期能对“天人舍一”学说的批判和继承有所借鉴意义。

[关键词]天人合一 哲学

天人合一可追溯到商朝，在其占卜中测吉凶祸福，将天、人、神结合起来，认为人应顺天、顺自然，其实这是一种盲目的“神人关系”，认为神主宰一切。西周时，传承了商朝的天人关系，认为人应“顺天命”，这是一种道德，顺应天命会得到上天赏赐，否则会受到惩罚。到春秋之时，由道家提出的“无为”思想，道家认为自然即是天，人是自然中的一部分，“道”是最高准则，在此强调的是天与人、人与自然之间的和谐关系，要求解放人性，与自然协调。天人合一经由汉代董仲舒发展，与阴阳五行结合起来，形成宗教神学和政治神学，其实发展的则是儒家的等级制度，更多地被统治者所用。在宋明时经改良延伸，天人合一思想发展到了顶峰。

一、道家之“天人同质”

作为道家的创始人，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，后来者庄子经总结发展提出“天人同质”的思想，以“天”定人之命运，认为天像道一样，人不能违背天意，天可以决定人的命运，“各物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼，若是万恶至者，皆天也，而非人也”。……