陕西科技大学设计与艺术学院

一、同朝皮影戏概况

2016年2月7日晚，谭维维与华阴老腔皮影艺人张喜民共同亮相央视春晚，演唱了一首《华阴老腔一声喊》惊艳全场，成为晚会亮点，《华阴老腔一声喊》将华阴老腔与现代摇滚乐相融合，在节目形式、内容上深入挖掘，歌词以老腔古文为主，使得节目更具传承性与民族性。而在这个节目的背后也反映出了非物质文化遗产皮影戏传承中的机遇与危机。

同朝皮影又叫碗碗腔皮影，其名称来源是由于该皮影戏是流传于陕西的同州、朝邑地区(今陕西省大荔县)的地方戏曲，故称同朝皮影。又因其演奏过程中使用了区别于其他地方皮影戏的小铜碗作为打击乐器。因此又被称为碗碗腔皮影。

广泛的大众传播是同朝皮影产业发展的基础，也是非遗保护的最终目标。“发展的首要任务就是扩大非遗项目在群众范围内的认知度和影响力。”[1]因此，传播问题是同朝皮影目前面临的首要问题。

二、同朝皮影戏的数字化传播

传播按照传播媒介的不同可以分为，口头传播、文字传播、印刷传播、电子传播和网络传播。前四种属于传统传播方法，网络传播则是对传统传播具有根本意义的整合，网络传播的基础在于对信息的数字化，也叫数字化传播。“目前许多发达国家都非常注重文化遗产的数字化保护与传播，大规模地把文化遗产转换成数字文化形态逐渐成为一种文化保护的世界潮流。”[2]

传统环境中，非物质文化遗产的传播主要是口头传播。其传播速度、传播空间受到传播方式的限制，仅仅在较小范围内具有传播力。例如同朝皮影的流行地区仅局限于同州和朝邑地区。基于数字化传播技术的数字化传播将传播的信息扩展、传播的方式更加丰富，为非遗广泛传播提供了可能。

三、同朝皮影戏的传播媒介

同样的内容在不同的传播媒介中传播也将产生不同的传播效力。因此对于传播媒介的选择也是极为重要的。数字化传播中所用到的传播媒介主要是数字媒介，即以数字的形式存在的内容，存储、传播、接收数字媒体内容的设备。按照传播的渠道我们可以分为新媒体平台传播和传统媒体平台传播。

(一)微信平台

目前关于皮影戏的公众平台大部分都经营惨淡，关于同朝皮影戏的甚至根本没有。整个有关皮影的公众平台中仅有“皮影shadow play”一号每篇文章能够勉强维持点击率过百。而同为非物质文化遗产的剪纸在这方面的表现就出色许多。剪纸第一大号为“剪纸”。该号从2015年12月26号推送第一篇图文消息起，每期的头条点击量都能保持在1500左右。点击量最高的《精致到令人惊叹的剪纸艺术，美到没盆友》点击量达到了3301。同为非物质文化遗产却有着如此悬殊的传播表现，对比两个公号的内容我们大致能从中找出答案。

第一是内容的可视化。在图文内容方面，公号“剪纸”就突出了这一特征。推送了如《精致到令人惊叹的剪纸艺术，美到没盆友》等直接用精湛的摄影技术将充分展现剪纸艺术魅力的有冲击力的图像带到受众眼前，为受众带来直接的视觉别样体验。而相比之下皮影的公号仅仅用文字介绍皮影的艺术特点，仅有的少量图片也质量不高，无法让受众之间体现到皮影的独特魅力。

第二，老艺术的新表达。无论是皮影还是剪纸，都属于古老的中国传统艺术形式。形式无所谓落后于新潮，只有内容适合切合现实需求。公号“剪纸”在这方面做的尤为出色。例如图文消息《水浒英雄谱剪纸，太全了》等这些图文中，都用了老的艺术形式表达了新的故事内容。这样的表达更能够满足受众欣赏文化产品的文化利益需求，而不是直接的宣教。

第三，语言风格化，便于网络传播。对比两个公号可以发现“剪纸”的语言特点更加符合网络传播的特点。如《当剪纸遇上美女究竟是如何一番滋味》这样的语言中就充满了悬念和设问。更加容易引起受众的兴起。而皮影公号的标题大多语言平实，宣传意味浓重。如《汪天稳 中国皮影雕刻大师》等。

(二)APP

虽然APP和微信平台都是通过手机终端来接收和操作的，但是APP由于其技术开发不会受到太多的限制，其互动性、信息的丰富性上还是要由于微信平台。例如APP可以将收集到的有关同朝皮影的资料进行数字化保存后建立一个同朝皮影数字化博物馆，访问者可以在其中自由访问，了解、阅读、观赏这些资料。另一方面，还可以以同朝皮影为基础开发一些互动性高的娱乐项目，增加互动性。例如现有的APP“迷你古筝”，可以模拟出21首经典古筝曲目，供爱好者和初学者练习。

(三)数字电影

电影《一个人的皮影戏》讲述了一位山区的皮影传承人，在非遗保护的热炒下，走进城市，一时成了了不起的艺术家，但随着时间的推移，热潮褪去，老人不仅没挣钱反而受到嘲笑，最终回到了大山中。这部电影真正的集电影艺术、非遗保护和传播与一身。在同朝皮影及其传承人身上有着许多这样值得改编的故事。通过数字电影这一媒介平台制作传播，通过故事化的手法更能够让观众接受。