北塔

近读赵朴初1980年1月30日致茅盾函，曰：沈老：

承拨冗为鉴真和上像“探亲”撰诗，至为感佩。谨打缮一份送阅，其中为韵律及佛教关系，略作一些更易，是否有当，敬乞指正。朴初卧病医院，未能奉谒，特嘱魏承彦同志代为趋前请教，希赐见为幸。

顺祝

健康

赵朴初一月三0日

赵朴初称鉴真为“和上”，而不是和尚。这是为何？援何古例？

首先，赵朴初不止在这一处称鉴真为“和上”。他写于1963年3月的《金缕曲一一《人民中国》日文月刊创刊十周年纪念》一词中有句“干二百年盲圣去”。他用括弧注解道：“（唐朝鉴真和上，应邀赴日，死于日本。日人称为盲目圣僧。1963年为其逝世一千二百周年……）”。

其次，其他人也有这么称呼的鉴真。如李尚全著《慧灯无尽照海东：鉴真大和上评传》（社会科学文献出版社，2012-01）。还如鉴真的画传名《鉴真和上——唐大和上东征传绘物语（汉日语对照，含鉴真年谱等）】》（许凤仪等著，王亦秋绘，上海人民美术出版社）。

再次，日本人在各种场合，往往呼鉴真为“和上”。如安藤更生（1900-1970）博士原本是日本早稻田大学研究中日古代美术史的教授、美术史学系主任，但由于鉴真东渡对日本的美术雕塑产生过重大影响，他在研究奈良唐招提寺佛教美术期间，深为鉴真不畏艰险、不屈不挠、东渡传法、造福日本人民的意志品德所感动，于是又走上了研究鉴真的学术之路，先后撰有《鉴真大和上传之研究》（日本平凡社出版）、《鉴真》（日本美术出版社）、《鉴真和上》（吉川弘文馆出版）等著作。

1980年，为了配合鉴真像回国，日本中国文化交流会和唐招提寺联合编撰了《大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》（朝日新闻社出版）。