(南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097)

自朱祖谋等清季四大词人倡导吴文英以来，词坛普遍弥漫着“梦窗”词气，龙榆生言朱祖谋“再三覆校，勒为定本，由是《梦窗》一集，几为词家之玉律金科”[1]381，以至于当时词人“若非浸淫其中，不足与于倚声之列焉”[1]381。然数十年来词坛学梦窗“但能学其涩，而不能知其活”[2]359，以至于词作“拼凑实字，既非碎锦，而又扞格不通”[2]359，造成“满纸用呼唤字耳”[2]359的后果。当时间跨越到20世纪三四十年代，特别是民族矛盾进一步尖锐、中日战争愈演愈烈，“梦窗”词风注重个体内心情志的吟哦显然已经不再适合时事的表达。从词体发展以及时代的需要两方面而言，一种新的词风取代“梦窗”词风已成为必要，朱祖谋嫡传弟子龙榆生不失时机地祭出“苏辛”大旗，得到时人的普遍支持，特别是龙榆生编纂《唐宋名家词选》将辛弃疾列为两宋词坛第一人，辛弃疾遂在上世纪三四十年代得到词坛的普遍接受。于此，本文在对宋诗派文人群体进行界定的基础上来探讨该群体对辛弃疾的接受，从龙榆生《唐宋名家词选》的编纂到午社“四声之争”的具体事件详述辛弃疾在宋诗派群体中的接受过程。宋诗派文人群体对辛弃疾的接受不但影响了他们自身词风的转变，也促成词坛对辛词的重新认识和接受，造成一时词风之转移，词坛遂由低沉杳渺的“梦窗”之风转为慷慨激昂的“苏辛”之气。

一、民国宋诗派文人群体的界定

“宋诗派”的概念较为模糊，它脱胎于晚清的“宋诗运动”，可分为三期：第一期是以郑珍、何绍基、莫友芝、祁寯藻、曾国藩等为代表的道、咸之际倡导宋诗并极力学作宋诗的学者；……