■ 陈凯峰

《礼记·经解》曰：“礼之于正国也”，犹“绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也”。是故，“绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆”。

那么，何为“绳墨”，何为“规矩”？二者与“正国”及“曲直”“方圆”是什么关系？又为什么说“曲直”“方圆”“不可欺”？怎么样才会使“（周）礼”“不可欺”呢？这是“礼”的秩序问题。

“绳墨”是木工弹墨成线的工具，据传乃先秦鲁班所创，因鲁班早年在做木活弹墨线时需要其老母帮忙拽线，不忍老母年迈随其辛劳，而发明了线头的“线坠儿”（亦称“替母”，参见图25-1左），后即成传统木作工具的“绳墨”。

图25 -1 中国传统“绳墨”“规矩”创造发明示意图（左：“绳墨”；右：“规矩”）

早在《管子·七臣七主》中就有这一概念：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”《礼记》将“（周）礼”喻为“绳墨”“规矩”，显然是非常恰当的。

首先，“匠人”既然是“绳墨”“规矩”发明者，更应有“曲直”“方圆”的概念。

无论史料上如何记述、也无论民间是如何传说的，任何人类早期的生存技能，实际上都不可能是某一个人发明创造的，包括人居营构所需的基本技能及工具的“绳墨”“规矩”。如果说鲁班在工匠技艺上确有贡献的话，最多也只是对此前诸多技艺的系统归纳。可以说“绳墨”“规矩”至少在“三代”的东周就已在工匠世代传承的技艺中形成且普遍存在，成为人居营造中土木劳作的基本技能及使用工具。

人类早期的居住空间的营造，均主要取材于所处环境的天然材料，也以具备一定条件的自然环境为择居空间。中国早期人类就选取有一定林木资源的山水空间为定居地，上升的“窟居”与下落的“巢居”就有了结合的环境条件的营构可能，原始的“窟居”之“土”与“巢居”之“木”结合形成“土木”之构。……