张白桦，聂 炜

(内蒙古工业大学 外国语学院，呼和浩特 010080)

在西方传统文论看来，文学是一种“模仿”的艺术和“再现”的模式，而其核心问题就是真实性的问题。也就是说，文学反映的是何种真实以及用何种方式反映。古希腊文艺理论中，从柏拉图对“模仿”中人的主观能动性的否定，到亚里士多德推翻其尊师柏拉图的观念，并进一步肯定能动性的创造，以及后来文艺复兴时期，达·芬奇所提出的“镜子说”，西方文艺理论可以说是从提出到颠覆再到相承呈盘旋向上的趋势发展，而对“真实性”的探讨，却是贯彻始终、亘古不变的话题。

2017年年初，由小说改编、“中国政治小说第一人”周梅森编剧的一部以反腐为主旋律的电视剧《人民的名义》广受追捧，成为街头巷尾人们茶余饭后热议的话题。在热潮逐渐退去，反观这部风靡一时的电视剧背后，是人们对于该剧“真实性”的肯定，这种“真实性”映射出了现实生活中贪腐的“众生百态”，而隐藏在芸芸众生背后的人性，正是无数个电视荧屏中人物形象的“再现”。

古希腊文艺理论在探讨文艺作品与读者的关系时强调，文艺作品对读者有教化与警示的效用。《人民的名义》这部文学作品，通过对文学样式的改写，搬上荧幕，正值中国反腐倡廉攻坚战的节点，可以说，所传达的政府意识形态尤为明显。《人民的名义》是一种对现实的“模仿”，它模仿现实生活中的案例，改变故事的背景、时间、人物，摆脱空间的束缚，调度到一个故事情节里，以反腐为主线，串联起整个剧情；……