王晓梅

摘 要：《尘埃落定》以“傻子”少爷为核心进行描写，塑造了“即傻又不傻”的人物形象，因其身上所具有的人性美好和传奇的神秘色彩、愚钝与智慧，从而彰显着不同寻常的耀眼光辉。本文以“傻子”的出生及“傻子”形象的创作由来来展示“傻子”少爷最本质的问题，接着以“傻子”少爷对桑吉卓玛、塔娜的爱情来展示傻子的心理变化，最后以“傻子”身上所体现出来的大智若愚及其超前的眼光让读者了解到“傻子”少爷的智慧。

关键词：“傻子” 本质 智慧

《尘埃落定》是藏族作家阿来的一部长篇小说，在2000年获得了第五届茅盾文学奖。阿来以藏族特有的文化气息和土司制度的浪漫来勾画作品，作品以“傻子”少爷为主要人物进行描写，从“傻子”少爷的一生讲述土司制度由盛及衰的全过程。出生的无从选择使“傻子”少爷生活在一个“既傻又不傻”的矛盾体中，他是麦其土司醉酒后所生，所以他只能心甘情愿地当一个“傻子”。但是“傻子”少爷的一生注定是不平凡的，他有亲近的侍从、美丽的侍女，他能成功地围捕麻雀，他在关键的时候告诉父亲要种植粮食，使麦其土司家在饥荒的年代粮仓富裕，并且也因此开辟了北方边境的贸易市场，创造了边境贸易的繁荣和昌盛。在如何对待百姓的问题上，“傻子”少爷展现了他的民本思想，使百姓心甘情愿地臣服于他。但由于他的“傻”，他错过了继承王位的机会，最终死在了世仇的手中，就像小说的结尾提到的：上天是在这个土司制度行将灭亡的年代，使他置身其中却又超然物外。《尘埃落定》通过“傻子”少爷的大智若愚和超强的预感来描述土司制度由繁荣兴盛到衰败的全过程。

一、“傻子”的来源

关于《尘埃落定》中“傻子”的来源问题，首先讨论的是“傻子”的出生来源。在麦其土司管辖的领域里，谁都知道土司第二个太太所生的儿子是个“傻子”，“我”是麦其土司醉酒后所生，“我”出生一个月的时候坚决不笑，两个月的时候任何人都不能使“我”的双眼对任何的呼唤做出反应。于是“我”成了一个无人不晓的“傻子”。其实当“傻子”也没什么坏处，可以做自己想做而别人不敢做的事情，以此来满足自己的好奇心。“我”或许不傻，只是众人都将“我”看作傻子的时候，我就真的变成了“傻子”。在“我”的潜意识里，思考着“我虽是个傻子，却也自有人所不及的地方”①。“我”创建了边境贸易市场，获得了拉雪巴土司的臣服，这些成就都从不同的角度显示了“我”的大智。“我”的傻让很多人陷入沉思中，是让人很费解的问题，书记官翁波意西和“我”的管家都说“我”是个聪明人，而“我”经常对人说“我只不过是个傻子”②。或许我们可以说麦其家的二少爷并非真傻，亦可以說其他智慧的人并非真智慧，两者相对比之下，不由得让人们思索一个问题：哪一方活的正常，哪一方活的反常？从而回到原点去思考人性与人性有关的诸多问题。

其次，讨论的是“傻子”这一人物形象的创作由来。阿来创作《尘埃落定》中“傻子”形象的时候，借鉴了阿古顿巴这个人物具有的简单思维和行为方式，只不过小说的主人公是个“傻子”，从出生的无从选择到参与麦其家的重大事件，以其简单“该怎么干就怎么干”③的思维方式透露了“傻子”世界的纯真，与此同时，也折射出土司家族生活的复杂。作者的创作动机并不是为了写一个生动的故事，也不是为超越一定的现实，而是为了塑造一个超然物外的人物，这也体现了作者阿来的普世价值观，通过“傻子”多舛的命运、丰富的生活体验、坚强的生命力，来诠释一个民族、族群或者人类所经历的命运、体验的情感、生命的价值观。作者的价值观体现为“傻子”的一举一动，以一个“傻子”世界的纯净，来使人看清事情的真相，接近事物的本质。作品中展现的是神奇的藏文化和富有浪漫色彩的土司制度，与此同时也通过“傻子”的善良反映了藏族人民的善良。

二、“傻子”的爱情

地位和权势在土司制度的时代是至高无上的，“傻子”二少爷无疑是至高无上的代表，在他的一生中有过很多女人。本文主要讨论他对侍女桑吉卓玛和茸贡土司的女儿塔娜的爱情。侍女桑吉卓玛是“傻子”二少爷最宠爱的侍女，她也是“傻子”二少爷的性启蒙老师。桑吉卓玛对“傻子”少爷的生活起居，服侍得无微不至，并且时常陪伴着“傻子”少爷，桑吉卓玛身上所具有的母性光环深深吸引着“傻子”少爷。虽然“傻子”少爷对桑吉卓玛很依赖，但他也像指使其他侍女一样指使她，桑吉卓玛对于“傻子”少爷仍然把她当作奴隶的行为并未表现得十分不满，而是表现了对命运的服从。而“傻子”少爷将桑吉卓玛当成奴隶的这种心理，也是因其生活的时代和他所处的社会环境息息相关，这是桑吉卓玛的悲哀。“傻子”少爷对桑吉卓玛的爱也是含有同情和宽容的，“傻子”少爷不忍桑吉卓玛穿着光鲜的衣服和仆人走在一起，所以把牵马的缰绳给了桑吉卓玛，让她与自己走，使桑吉卓玛与后边的仆人隔开。当桑吉卓玛喜欢上了银匠曲扎并且一心想要嫁给曲扎的时候，“傻子”少爷并未阻拦，他成全了桑吉卓玛和曲扎。若“傻子”少爷不同意桑吉卓玛离开，只要和土司太太说一声，桑吉卓玛就可以留在他的身边了，但他并没有这样做。当桑吉卓玛后来与黄管家在一起的时候，“傻子”少爷心里也明白，他也未去阻拦，或许是因为有了妻子塔娜，所以对桑吉卓玛没有了更深的留恋，毕竟，在“傻子”少爷的潜意识里桑吉卓玛不过是一个侍女。

如果说桑吉卓玛是“傻子”少爷成长中的助力，那么茸贡土司的女儿塔娜则是陪伴“傻子”少爷成长的人。在初次见到塔娜的时候，“傻子”少爷就说自己像在平地里绊了一跤，差点“落到那个美若天仙的美女脚前了”④，又说“她的美像刚刚出膛的滚烫的子弹把我狠狠地打中了”⑤。如果说“傻子”少爷对桑吉卓玛的爱是阶级不平等的爱，那么对于塔娜的爱应该就是门当户对的爱。塔娜知道自己的美丽可以让她得到任何她想得到的东西，但她的美貌在土司制度兴盛的时代，她注定摆脱不了被当作交换利益的物品。因为饥荒，她的母亲将她许配给对她一见倾心的“傻子”，虽然这对于塔娜是残忍的，但“傻子”少爷却特别高兴，因为他马上就可以娶到自己心爱的姑娘了。但塔娜却对他说：“你不是使我倾心的人，你抓不住我的心，你不能使我成为忠贞的女人。”⑥塔娜与“傻子”少爷在一起之初，念及麦其土司家和茸贡土司家的交易，并未做出越矩之事，她对“傻子”少爷虽有轻蔑但也是很顺从的；但当她回到官寨看见英勇的大少爷时，当茸贡土司教唆她勾引汪波土司时，她都毫不犹豫地背叛了自己的丈夫，“傻子”怀着怜悯之情接受了她。当她和白色汉人在一起的时候，“傻子”少爷对她连怜悯之情都没有了，他对塔娜只有失望与放弃，是塔娜自己摧毁了“傻子”对她的爱。endprint

三、“傻子”的智慧

在某种程度上，“傻子”的“傻”向我们透露着大智慧，“傻子”在小事上糊涂，在大事上精明。“傻子”并不在意下人们把他看作傻子，也不在意他们有时对自己的不尊重，他以自己的特有方式培养了一批忠于自己的手下。他用恩惠得到了漂亮的妻子塔娜，他选中小尔依和索朗泽郎做他的左膀右臂，他以自己的智慧征服了来自圣城的大学士翁波意西，“傻子”的大智若愚使他得到了忠诚，得到了力量。“傻子”并不似他哥哥一样视家奴为牲畜，他平易近人，既有十足的“聪慧”，也有一颗善良的心。“傻子”明白“如果我把自己放在高高在上的位置，那么我就是个名副其实的傻子了，这一点傻子我是最清楚的了”⑦。于是他从百姓那里得到无穷的力量与忠诚，可那些只追求名利与欲望的人却不明白这个道理，这是“傻子”的大智慧。中华文化五千年，在人们的眼中识时务者为俊杰，像翁波意西那样不屈服而使自己遭受痛苦的行为不是真正的聪明，在人们的眼中最敬佩他的是执着的品质，而不是他的“聪慧”。有人说智慧是介于聪明与傻中间，那么翁波意西两次失去自己的舌头看来是聪明过头了。“傻子”少爷却可以以极其圆滑的方式解决了自己所處的危险状况，当他被茸贡土司绑架时，当他在河边被父亲的仇人发现时，他都已冷静的方式处理问题，最后全身而退。“傻子”少爷的大智若愚体现了他身上的那种崇高的神秘主义，“傻子”少爷以自己的“智慧”，成就了自己的一生。

在危机四伏、土司制度将要灭亡的时候，“傻子”少爷以他的“智慧”和超前的眼光生存在那个时代，并创造了属于自己的辉煌与成就。当罂粟花遍及整个土司领域而老麦其土司为种罂粟还是粮食犹豫不决的时候，“傻子”少爷告诉麦其土司选择种粮食，这一决定使麦其家的粮仓满满，也使“傻子”少爷娶到了自己喜欢的妻子。当官寨里的粮仓装不下丰收的粮食时，老麦其土司在官寨的南方和北方各修建了一处粮仓，北方边境被“傻子”少爷经营得有声有色，并且开辟了贸易市场，他施舍粮食给饥民，也因此得到了拉雪巴土司领域百姓的爱戴与感激，北方边境市场在“傻子”少爷的经营与管理下，逐渐壮大并且很繁荣。他哥哥经营的南方边境却因为汪波土司抢粮食，与汪波土司打成了一团，最后输得很惨。从“傻子”少爷决定种粮食到创建土司领域的第一个贸易市场，都印证了“傻子”少爷具有超前的眼光，“傻子”少爷的超前眼光使其在安逸的生活中获得了巨大的财富，享受着自己的生活，同时也接受了来自百姓的爱戴。

“傻子”少爷虽然在人们的眼里是个傻子，但他有自己的“智慧”，拥有超前的眼光，他的智慧与眼光使大学士翁波意西愿意做他的书记官，使黄初民特派员甘心做他的管家，让出色的侍女桑吉卓玛做他的厨娘……“傻子”明白，真正的王者，不是随意践踏与牺牲百姓，而是应该爱护他们，从百姓中获取力量，这一点“傻子”少爷做到了，但他的父亲与哥哥却没有做到。“傻子”少爷成功地成为王位继承人，虽然最后被仇人杀死，但其身上所具有的某些可贵的天赋本性，乃至“傻子”身上所反映出来的某些东西都值得我们学习。

四、结语

《尘埃落定》讲述了在危机四伏、土司制度即将灭亡的时代，以“傻子”二少爷作为叙述者，以他的纯天然本性的行动和心理，向我们讲述了土司制度由盛及衰的全过程，并向我们展示了浪漫的土司制度氛围和神奇的藏族文化。作者阿来创造了中国当代长篇小说的画廊里是绝无仅有的“傻子”形象。

①②③④⑤⑥ 阿来：《尘埃落定》，人民出版社2012年版，第10页，第237页，第211页，第183页，第231页，第200页。

⑦ 廉裕津：《〈尘埃落定〉中土司二儿子“傻子”形象分析》，《青春岁月》2016年第9期，第30页。

参考文献：

[1] 阿来.尘埃落定[M].北京：人民出版社，2012.

[2] 陈芷村.《尘埃落定》主要人物形象分析[J].湖南广播电视学院学报，2009（2）.

[3] 李希光.一个充满辩证哲学意蕴的艺术形象——试论《尘埃落定》中的“傻子”形象[J].语文学刊，2008（5）.

[4] 程梦雨.《尘埃落定》中的“傻子”形象分析[J].文史艺术，2009（3）.

[5] 才旦.一个蕴涵多重意义的艺术形象——解析阿来长篇小说《尘埃落定》中傻子的形象[J].青海民族学院学报，2005（4）.

[6] 廉裕津.《尘埃落定》中土司二儿子“傻子”形象分析[J].青春岁月，2016（9）.

[7] 廖敏芳.小说中“傻子”形象的存在主义解读[J].太原师范学院学报，2015（9）.

[8] 王敏.浅析《尘埃落定》中的女性形象[J].作家欣赏，2016（12）.

[9] 张强.《尘埃落定》女性人物形象分析[J].人文高地，2013（8）.endprint