张春海

(南京大学 法学院，江苏 南京 210046)

一个政权选择怎样的历史名词(这一名词又是一定历史记忆的凝聚)自我指称，在很大程度上反映了它对本国在现实世界的定位与认知。在古代东亚地区，这种定位与认知主要在“天下观”的引导下，在“天下”的框架内进行。如在东亚大陆建立政权的诸王朝，多使用“中国”一词，将自身界定为居于天下之中的在政治上具有领导地位、在文化上居于文明中心的正统华夏王朝，而将周边政权打到臣属与夷狄的位置。在古代朝鲜半岛，各政权奉行同样的标准。不过，因并非“中国”，它们的这种定位与认知是以与中国的政治与文化关系为参照，从而就不可避免地涉及到了对中国的认同问题。那么，作为继新罗之后又一个统一的高丽政权是如何自称的呢？对此，学术界尚无具体研究，本文则试图对相关问题进行梳理，期望专家学者批评指正。

一、立国“高丽”与自称“三韩”

(一)国号“高丽”与法统选择

一般而言，后世政权多会以某个曾在历史上显赫一时，具有极大象征意义的隔代政权的名号进行自我指称，从而解决“我是谁”的自我认知与定位问题，并在此基础上树立政权的合法性。高丽王朝系并合后百济与新罗而来，故在自我指称选择的范围上，只能限于朝鲜、三韩和高句丽三个名词。

一般认为，高丽的国号来自高句丽。《三国史记·弓裔传》载，被遗弃的新罗王子弓裔起兵造反，于唐天复元年(901年)自称王，谓人曰：“往者新罗请兵于唐，以破高句丽，故平壤旧都鞠为茂草。……