冯尔康

(南开大学 中国社会史研究中心，天津 300350)

笔者在《乾隆四十九年陕西招引西洋传教士案述略》*《社会科学战线》2015年第1期。文中提出雍正乾隆时期禁教情形下中国天主教的再生能力问题：“多年的禁教，可是却出现一些中国神职人员和新生教徒，中国天主教业已有了再生能力，笔者与有的学者一样观察及此，需要深入探讨，这里只是将问题提出来。”本文可以视为与此命题有关之作，重点考察中国人神父(中铎*铎，中国古代府州县的教官(教授、教谕、训导)，谓为教铎，执持铎铃(铛)，传道受业解惑；将中国神父称作中铎，与教官意思相同——中国土著传教士。)是怎样产生的？人员状况如何？在教会发展延续中有何种作用？亦是对中国神职人员与天主教在华再生能力关系问题的一种基础性研究。

天主教神职有多种类别，本文关注的是中国人神父，兼及修士，其他职员如传道员、教区会长、管堂、司事等不在论述之列。不过，由于康熙中期以前中铎极少，有的传道员在特殊情形下代替神父为成人施行洗礼，更不必说为婴幼儿施洗，凡此类情形，酌量纳入讨论范围。本文时间限定在清代顺康雍乾嘉五朝，主要是康雍乾时期，故题目标识为“清代前期”，间或述及明末天主教信徒的活动，是为明了清代天主教的发展线索。

一、清代前期中铎(含修士)概况

讲述清代天主教传播史，无疑西洋传教士是主角，中国神父怎么样，似乎无关宏旨，其实中铎的作用不可忽视，这么说，是以中铎的存在及其活动状况为依据的。……