荆 兵 沙

(渭南师范学院 人文学院， 陕西 渭南 714099)

隐喻是修辞学一个非常重要的组成部分。传统修辞学认为，隐喻又称暗喻，构成方式是“本体和喻体之间不用喻词‘如’、‘像’之类，而是用‘是’、‘成为’等动词来联系，有时连动词也不用”(《汉语大词典》)。然而继西方学者莱考夫(Lakoff)等人的《我们赖以生存的隐喻》[1]出版之后，隐喻的认知功能越来越受到学者们的关注，隐喻的作用越发凸显。隐喻“不单单是语言的一种美化手段，而是人类借助语言而普遍使用的一种认知手段和思维方式，是一种新的意义的创造过程”[2]66。隐喻是一种认知系统，它无处不在，存在于人们日常的思想和行为之中。

“花儿”是歌者的心上话，是出门人的歌。“花儿”是书写大西北人喜怒哀乐的音符，是他们情感的寄托，是他们心灵的慰藉。“花儿”修辞文本中有许多精彩的比兴，透过“花儿”的修辞文本，可以深层次地感知歌唱者内心的苦悲、凄凉、欢欣与惆怅等。据笔者整理，“花儿”修辞文本的隐喻认知主要表现为：借比兴隐喻、借物象隐喻、借情景意境隐喻三种主要的类型。下面，笔者以“花儿”的不同类型为例，阐释“花儿”的隐喻认知。

一、本子“花儿”的隐喻认知阐释

所谓“本子花儿”，又称“本子花”，是指以历史故事、神话故事或民间传说等为“从体”，引出歌唱“主体”的一类“花儿”的总称。“本子花儿”在“花儿”中占很大的比例。“本子花儿”涉及的故事主要出自：《三国演义》《水浒传》《西游记》《隋唐演义》《白蛇传》《孟姜女》《杨家将演义》《施公案》《封神榜》等。……