董灏智 吴红蕾

(1.东北师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130024；2.吉林司法警官职业学院，吉林 长春 130000)

进入新世纪，文明的多样性已不再是全球化的障碍，相反，在多样性中奠定“文明共生”的条件则是今天学者们必须直面的话题。无疑，在近代之前的东亚地区，中国思想曾是东亚“文明共生”的文化基石。然而，随着中国在近代的衰落以及西学东渐的冲击，中国思想似乎一夜之间变为“落后”、“无用”的代名词，它们曾经对东亚历史的贡献完全被忽视，东亚的文化认同在近代发生了断裂，中国思想的影响力日渐缩小，甚至仅被限制在中国范围之内。显然，这一认识不乏简单化、情绪化，也不符合历史事实。这意味着，在东亚文明日益多样化的今天，探讨东亚“文明共生”的文化基石则显得尤为必要。日本东京大学综合文化研究科石井刚教授的新著《齐物的哲学：章太炎与中国现代思想的东亚经验》(上海：华东师范大学出版社，2016年10月，以下简称“石著”)则为东亚“文明共生”的文化构建进行了有益的尝试。

石著是一本文集，收入了作者近年来研究章太炎思想的多篇重要文章。作者以章太炎(1869—1936)的《齐物论释》为切入点，提出了“齐物的哲学”这一核心观点。虽然，梁启超称《齐物论释》间有牵合处，但却称其为研究“庄子哲学”者开一新国土，肯定了章太炎为清学正统派殿军的地位。*梁启超：《清代学术概论》，上海：上海古籍出版社，1998年，第95页。与梁启超不同，作者指出，“齐物的哲学”是章太炎从《庄子·齐物论》中的“天籁”寓言中所得到的重要观点，而其终极目标则是“寻求逼近真理的语言表达方式”。……