甘孜藏区赛马运动的调查与分析

2018-03-03张治林代伟四川民族学院四川康定626001

文体用品与科技 2018年14期

□ 张治林代伟（四川民族学院四川康定 626001）

1、前言

从古至今，康巴藏区处在特殊的地理环境、生产生活方式和宗教信仰中，产生了具有民族特色的马文化，马与康巴藏区人民的物质与生活都有着联系，而且在康巴藏区的赛马运动中甘孜藏区是最具有代表性的。在上个世纪90年代初期，马作为藏民们的重要交通工具，所以马在当地扮演着重要角色，随着现代化的发展，便捷的交通工具与发达的交通网的出现，逐渐替代了传统的马匹运输功能，导致马匹带来的经济效益下降、农牧民养马积极性和热情度不高、马匹数量减少等问题的出现。2003年退牧还草政策，使牧民们放牧地减少，养马的人减少，以前不管是战争、放牧、外出远行、婚嫁迎娶和生产生活，都离不开马，但是随着生活水平的提高，从物质生活到精神生活，马与人的生产生活发生了本质上的变化；从传统的以生产劳动为目的的选马和育马转型到以旅游观光业为目的的选马和育马的赛马运动上来，这种转型使赛马运动在当今社会发展中不被淘汰，并且能更有效地带动当地的经济与文化交流。

在甘孜藏区传统的大型节日中，赛马运动必不可少，这场运动不但可以增添娱乐，而且体现了藏区人民的拼搏精神。久而久之，它便成了甘孜藏区人民一个极具民族特色的赛马运动，并创造了康巴藏区人民世俗文化最为重要的一个组成部分——赛马文化。

2、研究对象与方法

2.1、研究对象

甘孜藏区赛马运动现状。

2.2、研究方法

（1）文献资料法。

通过CNKI（中国知网）和中国万方数据库收集相关期刊资料，对获得资料进行审读、分析、整理把握国内最新研究进展。同时，利用四川民族学院图书馆查阅甘孜藏区赛马相关的学术专著，深入了解赛马运动发展的现状及困境。

（2）访谈法。

以甘孜藏区赛马运动为方向对现场的观众和运动员进行访谈，观众们都觉得亲临现场比在电视上观看更具有真实感，令人耳目一新，场面十分壮观，充满激情。运动员们觉得在赛场上驰骋找到了一种属于自己的成就感，并且赛马这项传统体育运动是藏族先辈们留下的财富。此外还询问藏学研究者、传统体育者和民族有关负责人对赛马运动的基本看法，并收集相关的文字和录音资料。

（3）实地调查法。

2017年8月采用分散、集中的形式并走访了理塘、石渠、康定等多个地方的赛马运动现场，通过实地调查了解到理塘是著名的“马术之乡”，并且到了每年的七八月当地举行赛马节，场面十分热闹。康定到了四月八跑马山转山会时，藏民们穿上民族服装到现场进行祭祀。最后通过交流与问卷调查来了解到赛马运动。

3、结果与分析

3.1、甘孜藏区赛马运动起源概述

藏族地区地形地势险峻，山高谷深，在改革开放以前国家百废待兴，藏区基础设施落后，交通条件也不够完善，因此马匹成为了藏民普遍的交通工具，马承载了藏族地区发展的重担，它在藏民的生产、生活、通信、娱乐中扮演着重要的角色。因为藏区特殊的地形地貌藏民的生产劳动靠人力难以解决，所以马为藏区的生产劳动做出了极大贡献。在通讯设施不发达的年代，藏区落后的交通使藏区与外界的沟通交流成了难题，而马成了藏区人民与外界沟通交流的桥梁。藏区先民困于大山之间，生活中娱乐活动少之又少，赛马成为藏民为数不多的一种娱乐方式，从而每逢佳节藏民便开始筹备赛马活动，赛马充实了藏民闲时的娱乐生活，赛马活动逐渐演变成赛马节，成为藏民们生活中必不可少的一项体育竞技活动。每当赛马节快临近时，威武健硕的康巴汉子便开始比赛前的预热，可谓是群雄逐鹿，不分高低。可以看出藏民们对于赛马节的热情之高。甘孜藏区每年的赛马节的时间大多定于水草丰茂的八月，甘孜的八月随处可见康巴汉子驾驭着骏马在草原上策马奔腾。

3.2、甘孜州赛马运动开展现状简述

（1）甘孜州赛马运动人员构成分析。

甘孜藏区赛马运动的人员构成非常之多，有参赛人员、观众人员、工作人员、饲养人员和专业兽医人员等，而且这些人员还有年龄、性别、专业和职务的差别。开展一项成功的赛马运动赛事必须由全部人员共同协作、共同努力、共同完成的。

甘孜藏区从事赛马运动的工作人员经济收入较低，只有在大型的赛马运动赛事上才有微薄的经济补贴，并且参赛人员因为要备战赛马运动的赛事，所以需要经过长期的刻苦训练，而这段时间的训练每名运动员每一天只有20元的训练费和误工补助费。赛马运动也具有一定的危险性，在平时训练或者比赛中经常有马匹和参赛人员受伤甚至出现死亡的现象，由此参赛人员的人生安全未得到保障，如果出现重大安全事故，也只有承办方给予少量的赔偿。入不敷出的经济和赛马运动的安全隐患导致工作人员和参赛人员大大减少了对赛马运动的积极性。

随时代的变化，观众人员的物质文化和精神文化的得到提高，对赛马运动的热情高涨，并且当地的藏民们特别喜欢热闹的场面，所以一旦举办赛马运动，老人、小孩、妇女和青年可算是蜂拥而至，把整个赛马场围水泄不通。其次赛马运动是当地的传统体育运动，所以喜欢看赛马运动的人也比较多。

由于赛马运动需要的马匹较多，所以对马匹的饲养和管理必不可少，所以饲养人员和专业的兽医人员也不可缺少。对于马匹的喂养十分苛刻，因为优质的牧草和上好的饲料可以让马匹更好的发育和蓄力，饲养人员就得把控好对马匹的喂养和悉心的照顾，使马匹在比赛中可以发挥它的全力。而专业的兽医人员就得及时预防马匹的日常疾病，还得随时观察马匹的一切行为，马匹在有病后大都会精神不好或者低头闭着眼，所以兽医人员的责任重大，要让马匹在比赛时是具有良好的状态，参赛人员才能比赛中取得好成绩。

（2）甘孜州赛马运动的比赛规则分析。

赛马从大的方面分一共有3种：

第一种大跑：不分马的年龄，斤数，但骑马的人体重一般是110到120之间。一般要跑 10公里，最先到达终点者为第一名，然后依次选出其他的名次。如果马匹数量多，便选出其中的前10名进行颁奖，而如果马匹数量较少只有十多二十个的话只选前5名进行颁奖。

大跑又分为三个类型：

①选出平时跑的最快的马进行赛马，在优中选优；

②选平时跑的不怎么快的进行赛马；

③选4-5岁没有长出智齿的马进行比赛。

第二种是走马：同样要找110-120斤的人，比赛要看马的走法，必须是用走的形式进行，如果是跑的话就算违规，一般要走10圈一公里的路，然后那个到达目的地，依次选出前三名，走马只有前三名才有奖。

第三种是看马技：选技能好的人参赛，然后在特定的地方放置各种物品，比如哈达、酒瓶等，在行进中看谁捡的最多。或者在马上射击或者摆各种造型，有单人的也有双人的在一匹马上摆造型。这种最终要看骑马的人捡到的东西或者技术好不好，不会看马速和马步。

（3）甘孜藏区赛马运动开展形式分析。

甘孜藏区的赛马节集中在7、8月。赛马的运动形式可分为表演形式、竞技形式等。其中表演形式在赛马运动中具体表现为马术、走马等。马术起源于古代，运用于战争。1900年马术纳入奥运会比赛项目，自此马术比赛的形式与规则日趋完善，马术成为甘孜藏区民众赛马活动中不可或缺的一项娱乐赛事，马术表演需要专业的装备，有马鞍、马鞭、衔铁、水勒缰绳。这些专业的装备是赛马运动员完成精彩表演的基础，也是保证骑手安全的前提；走马是一项考验运动员平衡性和稳定性的一项比赛，选手需要在马匹行进的过程中在马背上完成一系列固定的动作，评委进行技术动作评分，得分名次靠前者胜。赛马运动的表演形式极大的丰富了藏区民众的闲暇时光，使藏民的生活有了充实感。赛马的竞技形式可分为速度赛和障碍赛，速度赛就是指所有选手在同一起点以枪声为动令，先到终点者为第一名；障碍赛指在比赛的场地设置障碍物骑手必须驾驭马匹完美的跃过障碍物，先到终点者且跃过障碍物多者胜。在竞技赛马活动中，藏民斗志昂扬、锐意进取，竞技赛体现了藏民们努力拼搏的意志，是他们对未来美好生活的期待和憧憬。

3.3、甘孜藏区赛马运动存在的问题分析

（1）竞赛规范程度不高。

甘孜州赛马运动的历史源远流长，而赛马运动传承了许多以前的好的东西，传承固然重要，但是随着时代的不断进步，只是靠着传承和很少的创新是远远不够的，这样导致的后果就是赛马运动的传承和发展受到了极大的阻碍，甘孜州赛马运动的竞赛规范程度达不到应该有的水平。

随着时代的发展，赛马运动靠着文化传承已经无法满足现代化的需求，没有足够的创新无法吸引人们的眼球，加之对参加赛马运动的人员和马匹没有过高的要求和标准的选择，还有场地和规则不够规范等问题的存在。

赛马运动竞赛进行时裁判委员会是一个非常重要的组织机构，而裁判委员会是由各个裁判员组成的，裁判负责判定参赛马匹的名次和成绩，所以裁判员的专业知识和专业素养可以左右一场比赛，而现在大多数裁判员所具备的能力都不全面，难以避免在比赛过程中会出现不公平现象。

因为没有具体的规范，赛马也没有赛出高标准，使得赛马运动缺乏观赏性，此外，赛马场地规范程度也不足，它可以根据民族特色有一定的起伏，但是不能违背竞赛公平性，打击参赛选手的自信心，还有比赛的规则也没有规范，没有具体的标准，比如赛马过程中的距离问题等，以至于到现在很多赛马也没有规范化。没有具体的标准与规范，没有满足时代的需求等一系列的问题，使得赛马运动得不到更好的发展。

赛马运动是一项人马结合，通过赛马运动员运用一些马术技术、用最大速度完成赛程的运动项目，就是比赛骑马速度的运动，其中人和马的规范还比较缺乏，马匹没有经过科学的挑选和培育，运动员的专业知识技能学习也不够规范。

（2）政府重视程度不够。

①政府重视程度不够，政策保护及宣传力度不足

马上运动虽然深受人们喜欢，但因发展尚不完善，不成体系，甘孜藏区地方政府未将其作为一种资源来审视，一心抓经济，对藏族传统体育文化的保护意识不够，对其缺乏相应的政策、制度予以引导和扶持，致使甘孜藏区马上运动呈下降趋势，相比西藏、云南藏区马上运动的发展滞后。

②经费匮乏，开展马上运动后劲不足

甘孜藏区民间马术是遵循藏族的习俗，应牧民的意愿和出于对马术的热爱而进行表演。目前，甘孜州马上运动出于“无管理状态”，平日无人问津，开展经费主要有政府补助、应单位邀请的演出费和自筹组成。平日的马术表演经费，由负责人奔走于各政府机关、企事业单位、牧民家庭寻求赞助，已解决训练和表演所需。只为大型节日或比赛时，所有费用由政府或单位负责。在现阶段制约马上运动发展因素的调查中发现：人们普遍认为经费不足、其他文娱活动的冲击、民族传统文化的流失、缺乏宣传和政策保护，马上运动实际运作困难重重。

（3）对外界影响度不深。

甘孜州赛马运动是康巴地区藏族先辈们留下来的一项传统运动，然而他仅仅是藏族人民的运动。外界的绝大部分人根本不了解更不用说来参加比赛了。同时，随着人们的生活水平日益提高和交通的日益便捷，人们以车代步，养马骑马的人越来越少，就导致了人们对赛马运动的热情日益衰落，从而也造成了赛马，这项传统运动对外界的影响度变得越来越小。政府对赛马这项传统运动的不够重视，没有加大对赛马运动的宣传力度和政策扶持，没有利用现代通信传媒的技术对其进行宣传和包装，使外界人员了解了解赛马，并参与到赛马当中来。经济匮乏，开展赛马运动没有足够的经济支持。甘孜藏区民间赛马运动是遵循藏族人民的习俗，应牧民的意愿和出于对赛马运动的热爱而进行表演。目前甘孜州马上运动出于“无管理状态”，平日无人问津，开展经费，主要由政府补助、应单位邀请的演出费和自筹组成，平时的马术表演经费，大多是由负责人奔波于各个政府机关、企事业单位、富豪商人寻求赞助，用来解决训练费和表演所需的费用，只有大型比赛或重要节日时。所用费用由政府或单位负责。所以说，经济匮乏，没有举办更多的比赛和有关赛马运动的活动或马术表演，这也是赛马运动对外界影响度不深的主要原因之一。

4、结论与建议

4.1、结论

藏族赛马运动是藏族人民生产劳动的产物，它已经与藏族人民的生产生活密不可分。甘孜藏族自治州作为我国三大藏区之一的康巴藏区的中心地带，其赛马文化也是十分浓厚，但是由于近现代发达的交通网出现和多样的便捷的交通工具的出现使藏族人民的生活发生了巨大的改变，人们对出行等问题有了多样性的选择，使马在藏族人民生活中的地位发生了变化，同时随着新兴的娱乐媒体的出现人们的娱乐方式呈现出多样化，加之由于政府的不够重视，使其得不到科学化的发展，传统的赛马运动已经满足不了藏族人民的精神文化需求，赛马文化便逐渐落寞。