王　萍

(东北农业大学 马克思主义学院，哈尔滨 150030)

神人论思想始终是俄罗斯宗教哲学关注的文化主题。尤其是近代以来，当人类极力摆脱自然束缚和神灵控制尽显“英雄本色”，创造无数奇迹之时，又逐渐受其所创造的“客体化世界”的种种奴役，被心灵无家可归的强烈失落感深深折磨。悲天悯人的俄罗斯宗教哲学们以敏锐的“心灵之眼”，迅速捕捉到了俄罗斯现代化进程中虚无主义的幽灵，并给予了有力的批判和理论重建。他们对人的本质和上帝观念进行了重新解读与定位，既反对以理性化、自然化、抽象化的方式去认识人的存在与本质，将宗教信仰视为荒诞的无知与迂腐的尘迹；也拒斥传统神学将上帝理解为绝对权力和万物主宰，并根据僵化信条和抽象教义来否认或压制人的个性与能动性。试图以“万物统一”的先验思维方式将哲学理性思考与宗教神秘体验结合起来，重新阐发人与神的辩证关系，确立人的神性维度，找寻人在宇宙中的合理位置。

一、神人性是人的完整本质

俄罗斯宗教哲学家们普遍认为现代人生存困惑的深刻根源在于人与神关系的疏离或对立，即人的现实存在缺少了神性的应然维度。“新宗教哲学”就是要在找到被遗忘的人的同时还要找到被遗忘的神，通过与神的亲密关系来确定人的现实存在。

对于什么是人这个古老的“斯芬克斯”之谜，哲学史上答案多种多样：第一，人是生物性存在。这是自然人学的基本观点，人是自然界长期发展的产物，是物质世界发展到最高阶段的产物，人与动物的根本区别只在于能量和能力混合的复杂程度的差异，是面粉团子以不同的方式变化而成的。……