高 田

(淮北师范大学 图书馆，安徽 淮北 235000)

清代满族入主中原，开国君主努尔哈赤受前代金接受汉文化的影响，以儒家之道治理国家，“大抵彼等已任用汉人，渐浸染汉族文化，从各种智慧之进步”。[1](P51)努尔哈赤即汉位时，谕言：“朕闻上古至治之世，君明臣良，同心共济。惟秉志公诚，而去其私，则天心必加眷佑，地灵亦为协应。盖天无私，四时顺序；地无私，万物发生；人君无私以修身，则君德清明；无私以齐家，则九族亲睦；无私以治国，则百姓又安；由是和协万邦，亦不外此。为治之道，惟在一心耳。”[1](P47)这一言论已是儒家修身、齐家、治国、平天下的理国之道。

清人为女真族后裔，自称满人，虽以儒家文化标准治国，但是自身民族固有的传统也影响着他们的心理。比如宁古塔旧俗，有大宴会，主家男女更迭起舞。[1](P11)可见清人对于男女性别的区分，不像汉族那样严谨，而且更看重女性的地位，有一种天然的平等思想。这样的文化心理对日后的国家政策，特别是妇女政策起到了一定的作用。

清代处于封建社会的最后一个阶段，必然带有末期的特征。这其中最显著的是资本主义的萌芽。由明中期萌芽的资本主义生产关系到清代有了进一步的发展。这又体现在国家政策的方方面面。中国历来以农为本，到清代未变。所以资本主义生产关系首先影响的是清代的农业政策，封建租佃关系的新变化。定额租制、货币地租、永佃权的出现，使人身依附关系松动。《大清律例》有载：“若农民佃户雇佣工作之人，并店铺小郎之类，平日共坐共食，彼此平等相称，不为使唤服役，素无主仆名分者，亦无论其有无文契年限，俱依凡人科断。……