张永飞

(大理大学 教育科学学院，云南 大理 671003)

关于人类如何获得知识以及对知识起源问题的认识，在西方哲学中一直存在着理性主义和经验主义的观点，两个哲学流派的争论主要集中在以下几个方面：(1)知识的本源是先验理性，还是后天经验？(2)知识的获得途径是演绎法可靠，还是归纳法可靠？(3)知识的存在是确定、普遍和真理的，还是不确定、个别和偶然的？ 这些观点是彼此对立的，但也有一些相似之处，如：都以二元论为前提、受客观主义的影响、具有还原论的倾向等。不管是理性主义还是经验主义，在处理知识与人的关系时，或多或少都有类似的认识：知识是被人抽象和系统加工而形成的某种理论体系；知识产生后可以脱离于其产生的具体情境；知识的存在不一定依赖于人及其身在环境，即主张知识具有离身性的特征。具身哲学(Embodied Philosophy)深受现象学和存在主义的影响，是当代西方哲学领域出现的一种新思潮。在看待人类认知发生和知识产生的问题上，具身思潮以具身认知主义为代表，把“身体”作为理解认知发生和知识产生的原点，强调了身体及其所处环境的耦合——“身体—身在世界”相互对话、共同呈现了世界的意义。不仅认知发生、知识获得的过程是基于身体的，而且认知结果的表征、知识的表达也是基于身体的，即知识具有具身性的根本特征。具身哲学新辟了一条既不同于理性主义，也不同于经验主义的中间路向。

一、 知识发生的身体性逻辑

(一)空间关系概念的身体根源

空间关系概念是人类知识体系中的根基性概念。……