文 四川/余淼

【说到丝绸之路，有两个人总是被反复提及，一个是张骞，一个是玄奘。虽然在很长一段时间之内，玄奘总是以《西游记》里的唐僧形象被中国的老百姓所熟知，但是拨开历史的尘封记忆，我们在这条连接着长安和天竺的丝绸之路上，却睹见了一个真实且伟大的玄奘形象。若是我们从鞋履的角度切入，去认真探究和发现伴随着玄奘走过一整条丝绸之路的鞋子时，我们会更加敬畏和惊叹玄奘的不朽功绩。】

如果提起唐僧，一定会有许多人可以为我们说出许多有关这位东土大唐而来的高僧的传奇故事。一个有趣的现象是，我们绝大多数人所了解到的有关这位大唐高僧的故事基本上是来自于吴承恩的小说《西游记》。这本诞生于明朝时期的浪漫主义长篇神魔小说，为我们塑造了一个不畏艰险去西天取经的唐僧形象。不置可否，让唐僧西行的历史故事家喻户晓，也让越来越多的人借助于唐僧开始知晓了在很早之前的唐朝，我们这个国度便开始积极地与西域展开了密切且充分的文化交流。

可是拨开历史的迷雾，我们便会赫然发现，以前一直都为我们所熟知的那个唐僧渐行渐远，一个真实而又让人敬佩的玄奘却离我们越来越近。玄奘（602年～664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，俗家姓名“陈祎”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。玄奘与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。13岁步入佛门，半个世纪专心只做一件事，这是一个迥异于《西游记》里任何一段有关唐僧描述的标签。作为一位将自己的脚印深深留在丝绸之路上的文化传播者和交流者，历史上的玄奘西行远没有《西游记》里写的那样具有传奇色彩。在这条从长安蜿蜒而出的丝绸之上，玄奘忍受着常人无法忍受的艰苦与孤独，甚至在最初决定开启这段西行取经之旅的时候，都没有得到来自于唐太宗的支持。历史记载：玄奘贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法，但未获太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，长途跋涉五万余里。

相比于《西游记》里唐僧师徒四人结伴而行，一路之上众多神仙能人出手相助的美好场景不同，在这一场起始于“偷渡”的西行取经之旅中，玄奘所获得的支持远没有《西游记》里来的那么多。历史之中的玄奘，一心求法，心外无物，这条接近五万余里的西行之路，除了丝绸之路的漫天风沙和艰难险阻之外，玄奘所能够依靠的只有自己。正是因为如此，玄奘用自己的毅力和勇气，向整个世界诠释了玄奘精神的价值所在。

玄奘的西行之路究竟有多么艰苦？我们不妨从历史的蛛丝马迹里寻找答案。在著名的《玄奘负笈图》中，玄奘孤身一人，负笈而行，脚下竟然穿着的是一双草鞋。这种草鞋，在样式结构上类似于我们今日的凉鞋，一般用草、葛、麻等就地取材编织而成。草鞋只有鞋底，没有鞋帮，通常系个绳子就把它固定在脚上。结合到当时玄奘“冒越宪章，私往天竺”的现实情况来看，穿着一双这样的草鞋西行而去，并非是不可能的事情。况且，玄奘一心求法，对于身外之物也并不重视，草鞋虽然看似简陋，却又原料易得，容易制作，结实耐用。一双草鞋，伴随着玄奘经历丝绸之路的四季变化，在跋山涉水之中尽量保护着这位西行求法的高僧脚步。需要指出的是，玄奘所在的唐朝，鞋履制作技艺已然发达，包括皮靴等在内的鞋履已经出现在人们的生活之中。如在阎立本的《步辇图》还有著名的《虢国夫人游春图》之中黑色长靴早已经成为了不少达官贵人或是富贵人家的日常鞋饰。如果我们仔细观察，就会发现这种在唐朝盛行的靴子在鞋头呈现出高耸部分，前头弯弯上翘，这种鞋式被称之为高缦靴。当然，这种达官贵人所穿的高缦靴，对于玄奘而言自然算是奢侈之物，轻便且易得的草鞋才能够适应一路之上的长途跋涉。

单从一双草鞋，我们便可以想象出玄奘当年行走丝绸之路时的艰辛与困难。正是因为这种对于佛法精进的执着追求，让玄奘成为了东西方文化交流之中一个无法绕开的印记。要强调的是，玄奘沿丝绸之路西行取经，似乎有着格外令人感动之处。要知道这一次的西行之旅，驱动力是玄奘那种异乎寻常的文化追求和文化自觉。他在险恶环境之下，冒险西去，以一己的微薄之力，面对并克服后人难以想象的艰难险阻，并终于成就伟业，得到了后世之人的认可和尊敬，为沟通东西方文化渠道做出了不可磨灭的功绩。如此壮举，不但前无古人，而且迄今也令人高山仰止。