梁 琦

（南京大学哲学系 江苏南京 210046）

引 言

作为成书于西周时期的一部经典，《周易》以其典型性成为中国哲学之源，其独特之处在于所展示的二元思维模式及其所应用的象征表达方式。在古人看来，《周易》涵盖了宇宙间的一切知识，其内容涉及天地人三个层面，是一切自然科学和社会科学的理论基础。成书之后的漫长时期中，尤其是经历春秋战国时期“百家治易”的过程，不同的学派从不同的角度对《周易》中固有的思想进行发掘，最终形成了以《十翼》为代表的《易传》。正如张涛先生所言：“在先秦时期，易学并没有固定的学派属性……为了进行融合，必须找到一种兼容并包、求同存异、既肯定百家又超越百家的思维模式和价值取向”[1](P3)。至此，围绕《周易》，以本经为依据，以易传为延伸的易学思想体系建立起来。若对其内容进行区分，这其中既有来自于老庄道家学派和黄老学派的自然主义天道观的思想、辩证法思想，也有来自于儒家的人文主义社会观和人生观思想。此外，其他学派的思想在《易传》中也有不同程度的反映。《易传》的形成是对先秦思想的一次大的整合，形成了《周易》思想极大的综合性、包容性和超越性。虽然《周易》经传包容了众多学派的思想，但综合而言，其经久不衰的特色在于其思想的深度和思维模式的独特，就思想要津而言是其阴阳二元辩证法思想；就思维模式而言是其阴阳二元变易的思维模式。其中，思维模式是分析、解决问题的总体思路；