刘凤强

（西藏民族大学民族研究院 陕西咸阳 712082）

《拔协》（有时也译为《韦协》《巴协》）是藏族史学史上一部非常重要的史著，成书较早，对后世产生了深远影响。历史上，由于辗转传抄，《拔协》形成了不同的写本，各写本不仅名称不同，在内容上也有较大差异，这一现象很早就引起了学者的重视，清代著名高僧松巴堪布·益希班觉著《如意宝树史》说：“巴萨囊和巴桑希等人整理出的桑耶寺志分别置于僧伽、藏王、大臣那里，各有所加减，出现《喇协》《嘉协》《巴协》三种本，后来文字亦有长有短”[1](P267)，研究不同写本对我们认识藏族历史书写的形成具有重大意义。目前，我们见到不同写本《拔协》名称不同，如《dbav bzhed》《sba bzhed》《rba bzhed》等，在《rba bzhed》本中还引用过《bal bzhed》[2](P287)，说明《bal bzhed》本早于《rba bzhed》本，但我们并不知道《bal bzhed》具体内容。所有的版本名称都包含了“bzhed”（意为见地、主张、观点），也就是说这部著作是拔·赛囊的主张，故而以往人们多认为《拔协》的作者的就是拔·赛囊。拔·赛囊生活在八世纪赤松德赞时期，曾为佛教在吐蕃的传播做出了重大贡献，他不但积极建议赞普推行佛法，还亲自到汉地请佛经，到尼泊尔迎请寂护前往蕃地传播佛法，推动了吐蕃佛教的发展，拔·赛囊还是吐蕃最早出家的僧人，为桑耶寺的修建做出了很大贡献。但从《拔协》各写本内容看，流传于世的各个版本均不是8世纪的作品，巴桑旺堆认为，“《韦协》原始本，或最初的母本应问世于吐蕃时期，当在797年赤松德赞驾崩前，是由韦·赛囊奉赤松德赞的敕令撰写，或参与了编写，或在韦·赛囊指导下完成的。……