邓红梅 余友儒 范洪玲

通过文献资料和实地考察等多种途径，笔者了解了泰和虾蚣灯的起源、社会流变中的文化演变及其在历代传承过程中的原生态的母文化和次生态文化，为本文深入研究泰和虾蚣灯的传承与发展奠定文化创新的脊梁。

近年来，乡村文化站建设日益完善，为群众增长知识、学习技能提供了良好场所，泰和县因势利导，着力整合现有民间艺术资源，组成多支特色文艺队伍常年活跃在民间，举行唱大戏、虾蚣灯、舞狮灯、耍大刀等文艺活动。据此，本文以挖掘虾蚣灯的文化元素为研究起点，探索以注入时代文化元素为创新，阐述它的原生态文化元素与现代文化元素的基因组合是实现泰和虾蚣灯活态传承的生命活力剂，探究丰富传承路径是推动虾蚣灯活态传承的

有效办法。

虾蚣灯是流传于江西省泰和县螺溪镇舍溪村一带，传承近500年的特色传统舞蹈，当地百姓用虾蚣灯来表达他们对丰衣足食的美好向往。非物质文化遗产是人民群众的重要精神粮食，在国家高度重视优秀传统文化保护与传承的背景下，涌现出许许多多从事优秀传统文化保护的工作者和学术研究者。他们深入基层，走进民间，极力挖掘民间民俗优秀传统文化项目，通过文字方式进行静态保护，通过文化项目的基因重组进行活态传承，使得一些濒临失传的优秀传统文化得以保护与传承。

一、泰和虾蚣灯文化生存现状

每逢春节或元宵节，虾蚣灯便在乡村耍舞不停，但在20世纪六七十年代被禁演。直到1980年，泰和縣文艺工作者几经周折，十多次拜访民间老人挖掘和收集虾蚣灯的制作、排练和演出方法，经过多次修改和完善，终于把“虾蚣灯”重新搬上舞台。2008年，虾蚣灯第24代传人被江西省文化厅命名为“吉安灯彩——虾蚣灯传承人。现在每年春节至元宵，舍溪全村欢欣鼓舞，欢聚在一起，耍舞虾蚣灯，庆丰收、求平安，祈福来年风调雨顺。此外，也去邻乡、邻村、邻县表演，不收取钱物，旨在增进友谊，交流感情，深为群众喜爱。

近年来，蕴卧深厚文化渊源的舍溪村，立足于自身的文化特色，以开办农民艺术节为平台，推动当地演艺事业和群众文化的健康协调有序地发展，文化热潮在这个经济落后的乡镇中频繁涌出。它作为民族传统文化的重要内容，反映了泰和县人民的生活习俗与审美情趣，历经浮沉，传承至今。在现代社会环境下其生存环境、发展条件都受到不同程度的破坏，人们对虾蚣灯的欣赏眼光要求较高，陈旧的阵势套路演练不被看好，如不加以文化创新，它的传承前景必然不容乐观，其生命力只能在每年春节前后得以重现，类似昙花一现。

以前舍溪村的工作比较难搞，现在理事会牵头搞起了这个表演，村民更团结，也确保了虾蚣灯传承的延续性。从开始阻碍县文化馆挖掘保护到成功申请非物质文化遗产项目，从舞蹈队伍的老化流失到现如今器乐舞蹈班子的全部重建，舍溪村村民终于再见到了老祖宗留下的原汁原味虾蚣灯舞。后来，村里决定把虾蚣灯队伍继续拉起来，花了三个多月的时间做好一对虾蚣灯，购置了吹打器乐，组织一批年轻人舞虾蚣灯，才有了现在中秋节的庆祝活动。人们用它来抒发对生活的热爱，表达祈求平安的心愿。仪式是一种文化建构起来的象征交流的体系。总的来说，虾蚣灯是对虾子在水中生活习性的模仿、加工并赋予它一定神圣色彩的一种民间艺术，是一种来源于生活却高于生活的艺术。

二、现代社会环境下泰和虾蚣灯的文化现状

（一）泰和虾蚣灯的民俗文化生态环境的恶化

虾蚣灯是表演性的灯舞，它很有内容、有意义，能表达一定的故事情节，表现人们的美好意愿和向往、理想与追求，表现了人们对生活的热爱。随着现代社会的变迁，虾蚣灯不可避免地走向衰败，而泰和虾蚣灯是靠表演者来操纵手中的道具，再现各种灯饰的风貌。它逐渐走上广场舞的广场和服务于旅游开发目的商业演出舞台，由衰到兴的社会现象背后，日益凸显出泰和虾蚣灯的现代性生存日益失去其生态文化空间的发展困境。

（二）泰和虾蚣灯作为历史文化信息的原生态遭到人为破坏

多元文化的冲击、传承人的锐减、民族语言的濒危、旅游业的入驻、工业文化的影响、农业人口的外流、移民和环境恶化的威胁，以及对非物质文化遗产的“保护性破坏”，使得虾蚣灯的原生态日渐消退。例如，为了满足大众需求，将原生态的虾蚣灯舞按照当代肤浅时尚的审美趣味随意改编成流行广场舞，表面上看，似乎是保护了传统文化的繁荣，实质上是对虾蚣灯舞文化形式与其内涵的简单粗暴的“去文化”剥离，是对虾蚣灯作为历史文化信息的原生态的一种根本

性伤害。

（三）泰和虾蚣灯活态文化传统的传承之困

在文化全球化和现代化的冲击下，走出家园的泰和人对民族传统文化逐渐失去了自信心，甚至产生了盲目的自卑感。当地的老百姓也没有多少人擅长虾蚣灯的动作和表演，尤其是年轻人，热衷于虾灯舞的人并不多，表演团队中，年龄结构不合理，老龄化现象较严重。原因主要有二。一是人们的思想上还没有认识到将虾灯舞发扬光大的意义，他们把虾蚣灯仅当作是一种传统习俗，在特殊日子拿出来活动，并不把虾蚣灯当作一项事业，认为会耍或知道虾蚣灯就行，并不用深入地了解和长期地训练。二是虾蚣灯的普及率并不高，传授起来十分有限，加上受到地域环境的影响，具有独特的地方特色。此外，由于现行教育体制的缺陷，泰和虾蚣灯并未被纳入学校教育，阻断了泰和虾蚣灯这一民族传统文化的传承，要将虾蚣灯普及开来还十分困难。

（四）泰和虾蚣灯的体育文化与健身内涵缺乏发掘

纵观泰和虾蚣灯的体育文化现象，其实，它在历代的传习过程中折射出丰富的体育文化内涵，它成为人们喜气祥和、团结进取、心心相通的娱乐项目。现在大家都来学习，虽然能够掌握虾蚣灯的大多数动作和技巧，但是一些高难度动作并不是所有的人都能够掌握，其中的精髓并不是每个人都能悟透。另外，虾蚣灯需要一定的体力和韧劲，人们经过艰苦的训练才能获得虾蚣灯的技巧。许多人对虾蚣灯的高难度动作不能完全掌握，不利于虾蚣灯的传承和发展。人们通过集群共舞，既可以健身，更有利于凝心聚力、陶冶情陶。但这一体育文化的存在被众人忽视，无人发掘，严重阻碍了其自身传承。

三、现代社会环境下泰和虾蚣灯的传承与发展

（一）节日庆典仪式

作为遗留下来的一种历史文化，泰和虾蚣灯在民间自发产生，融入了当地民俗民风，每到农村重大节日及庆典活动，虾蚣灯这一艺术瑰宝就活跃在各个乡村，深受群众喜爱。由具有亲情性的文化形态，逐渐演变为集休闲娱乐、强身健体于一体的一项民俗体育活动。

（二）旅游发展品牌

以泰和虾蚣灯为主题的服装、纪念品、乐器、食品等特色产品得到广大游客的喜好，泰和虾蚣灯的精彩表演成为一个展现民俗文化的窗口，同时也促进了本地经济的发展。

（三）学校体育与健康教育课程

在学校开设泰和虾蚣灯体育课程，便于教师和学生互动，不仅可以激发学生的学习热情，而且对于开发学生的创造性思维有积极作用，让学生了解本地的文化内涵，对于传承祖先崇拜信仰文化与培养优秀品质具有重要的现实意义。

（四）全民健身舞

虾蚣灯最突出的特色是制作工艺精巧别致，造型优美，是剪纸、扎作、雕刻、绘画、裱糊等多种手工工艺的综合。造型优美的大虾蚣，本身就是极富特色的民间手工艺品。因为每只大虾身体内都配置了适宜的灯光，夜晚持舞虾蚣灯，两只大虾在黑夜中闪出迷人的光彩，在配有灯光的荷花映衬下，整个画面尽显其独特新颖、曼妙瑰美、鲜活再现的特点，具有良好的艺术欣赏价值。

四、结语

随着现代社会越来越多地展现出加速全球化的特征，世界上越来越多的民族都会受其影響而处于社会转型之中。传统要么迅速消失，要么以变化求得新的生存空间。虾蚣灯作为泰和人民社会日常生活的重要整合模式和文化传统，已列入国家非物质文化遗产名录，受到国家的保护。毋庸置疑，泰和虾蚣灯随着现代社会的转型不断处于动态的变化中，面临动作失传、文化环境恶化、活态文化传承消退等现代发展困境，在失去某些原有内涵的同时，它又以新的形式、新的内容以及相应的新文化功能，形成了重新整合社会日常生活的新模式。泰和虾蚣灯在源远流长的赣文化中占有十分重要的地位，是江西省非物质文化遗产保护的重点项目，与民间节日、祭祀活动紧密相关，蕴含着浓郁的民俗色彩;表现了强悍不屈、奋发向上的庐陵先贤遗风和精神;讲究整体造型美，制作上力求精巧，融竹艺、剪纸、彩绘和光源于一体;选用了极富地方色彩的伴奏

（唱）音乐。

泰和虾蚣灯的传承和发展主要受地域限制，如地区劳动生产率低下、人们思想观念跟不上。虾蚣灯舞蹈精彩纷呈，形式多样，题材宽泛，体裁丰富，不仅展示了传统舞蹈的艺术价值，还充分展示了民间传统手工艺人在制作这些灯彩和兽、鱼、狮等动物道具中扎、编、绘、画、织、绣等各个方面无限的想象力和聪明才智。因此，对它的抢救、发掘、传承和保护，对研究明清历代社会的民俗、民风等有着很高

的价值。

泰和虾蚣灯文化在历时态与现代元素的夹缝中求生存，发挥广大民众的主力军作用，落实好学校体育的教学课程，逐步成为时代发展的要求。作为民间自发孕育的泰和虾蚣灯运动，其产生应以人们生活所需服务，促进民间民俗文化的交流，政府应进行多渠道资金投入，做旅游精品，创文化品牌。现代生活环境中，虾蚣灯在江西省、市、县三级文化部门的鼎力支持下，经20世纪80年代挖掘整理及近年的精心保护和发展，已重放光彩，焕发勃勃生机。在沿袭前代泰和虾蚣灯经典遗留的同时，在现代世界里，其体现了独有的特征，人们应当加强文化宣传力度，制定长远发展规划。

当前，泰和虾蚣灯的研究十分薄弱，有关论文、书籍未见，有必要加大泰和虾蚣灯的研究力度。另外，笔者未检索到泰和虾蚣灯的研究成果和研究资料。人们应从弘扬民族传统体育文化角度出发，大力挖掘泰和虾蚣灯的健身价值，开展实际调查和实证性研究，促进泰和虾蚣灯在现代社会实现良性发展。