纪华林

泥叫吹拥有我国的古典韵味，在造型上大多简洁并生动形象，有着不拘细节、大刀阔斧的制作风格，还拥有着淳朴自然的艺术造诣。它体现了我国民间文化的艺术美和道德观念，拥有较高的价值。

一、泥叫吹的造型和工艺制作

泥叫吹的造型可以分成人物和动物两种，以动物居多。而动物类型的泥叫吹又可以分成两种，一种是十二生肖中的十二个动物属相，另一种就是生活中常见的猫、燕子、青蛙等动物。人物种类的造型也可以分成两种，一种是骑在马上的人物，女性大多是巾帼英雄，如花木兰、穆桂英等，而男性大多是英雄豪杰，如关公、岳飞等。

还有一种人物造型就是小说或戏曲中刻画出来的，如《三国演义》中的诸葛亮、张飞，《水浒传》中的武松、鲁智深，《西游记》中的孙悟空、唐僧，《八仙过海》中的吕洞宾、铁拐李等。泥叫吹中人物造型以骑在马上的人物最受欢迎，而动物造型中的鸟类造型最受人们喜爱。

泥叫吹的制造工艺可以分成模塑和手捏两个类型，以手捏为主。而手捏的泥叫吹在制作时又可以分成搓泥捏土、塑造模样、钻孔打磨、烧制晾晒和涂色几个步骤。在制造泥叫吹时，人们大多会选择淮滨本地的红黏土，在进行泥叫吹的烧制时，大多使用小煤火炉进行内部的烧制。在进行泥叫吹的涂色时，比较传统的涂色方法就是运用锅底的黑灰，或是矿物、植物的纯自然颜料进行上色，而如今大多会使用丙烯、水粉等颜料进行上色，在绘图后涂上清漆，用以加固颜色。泥叫吹主要运用石质或陶制的模具进行压塑，其主要用于泥叫吹需求较大的情况。

如今，泥叫吹大多会在庙会等集市上出售，并且价格较低，如果有大量的购买者，就需要运用模具进行批量制作。还有一些泥叫吹是运用模塑和手捏相互结合的方法制作的，大多是骑马的人物造型，人物是模塑制成的，而马是手捏制成的。

二、泥叫吹的艺术特色

泥叫吹在动物种类的造型制作上通常会体现出动物的动态形象，表现了动物一瞬间的动作，如鸟类啄食、青蛙蹦跳、猴子挠腮等动作。尤其是在制作一些家禽类动物时，会体现出动物的温情。例如，黄牛卧在草地上休息、小猫小狗张嘴吐舌头、一群小羊在吃奶等神态和动作，它们非常生动形象、惟妙惟肖，体现出民间的生活状态，这些生动的动物形象都是泥叫吹制作者对生活长时间观察的体现。

泥叫吹的人物造型也有特定的表达方法，人物的样貌和性格主要可以通过人物的服装和头部的装饰来体现，并且其表达的重点在于人物泥叫吹的动态形象之上，拥有特定的象征意义。例如骑着马的关公，在关公的背后有插帅旗，关公的脸是红色的，胡子较长，并且双手都拿着刀，双脚在马镫上，非常形象生动。

另外，泥叫吹为了体现人物造型的豪情，通常只制作上半身，展现了直立的姿态，腿部会被省略。而在人物的装饰上面，纹样大多都是菊花、月季、兰花或是牡丹等花草，还会有复线和羽毛等装饰品。花朵的形态大多都是盛开的姿态，会经常当成一个主题纹样装饰在动物的背上，还会在动物泥叫吹的脚步和耳部，装饰复线，展现了真实感和立体感。

三、文化内涵——图腾崇拜

远古时期，奉鸟为祖图腾的氏族遍及中华大地。几千年来，包括“凤凰信仰”在内的“鸟信仰”与“龙虎信仰”并存，形成了史前华夏民族图腾崇拜的多元文化，它们迄今仍在我国各地民俗活动中传承。浚县泥咕咕是研究中原地区鸟俗崇拜的“活化石”，印证了中原人民不仅是“龙虎文化”的传人，也是“鸟文化”的传人。鸟作为中国的图腾崇拜，有着悠久的历史和深层的文化含义。浚县当地传说认为史前先民日出而作、日落而息，鸟是最初传播麦稻种子的动物，对农耕文明的产生和发展有着初始意义，从而衍生出鸟文化和鸟信仰。浚县泥咕咕将鸟作为一种象征性符号，是有其深层渊源的。

浚县北邻殷商遗都安阳，古代曾属邺。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”《史记·秦本纪》中记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙;曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”《史记·殷本纪》云：“简狄吞玄鸟卵生契。”这些记载足以说明殷商文化中人们相信自己是玄鸟的后代，泥咕咕的鸟类形体和图案也使人们至今仍得以管窥殷商遗风。民俗专家倪宝诚在《浚县“泥咕咕”与鸟信仰》一文中指出，“泥咕咕”这个称谓始于史前人类的鸟图腾信仰，具有原生态文化意义。

四、泥叫吹的文化表达体现

泥叫吹出自淮滨，因此淮滨的地域文化就是了解泥叫吹文化特色的关键。淮滨是在南北的交汇之处，也是楚文化发祥地之一，我国的楚文化和中原文化在此融合。我国比较流行逛庙文化，在逛庙会时，人们通常会焚香祭拜各尊神灵，或是观看各类民间的表演和戏曲，还可以购买些生活用品。而在回家时，当地人通常会为家里的孩子带一个小礼物，也就是泥叫吹。泥叫吹是一個有着吉祥寓意的物品，希望孩子健康成长。原来，古时候，人们的生存环境恶劣、生产力水平较低，导致儿童的死亡率较高。

值得一提是，淮滨在淮河之滨，淮河流域有很多的水患，这增加了人口的死亡率。人们面对自然的威胁，不得不采取一些对策来保障自身生存，但更多的是无奈和悲情。因此，人们就将这种精神寄托在各种各样的物品之上。在长时间的生存和发展中，人们将这样的精神汇聚为一种叫集体的认知和意识，其逐渐演变成一种观念。这样的观念以各式各样的吉物、吉图或吉言来寓意并表达出来，形成了一种文化，而泥叫吹就是其中的一种吉物。很多人物造型的泥叫吹还有着别的寓意和功能，拥有教育意义和宣传功能。泥叫吹的人物造型多为孝子或者忠臣良将，这样可以有效弘扬我国传统的忠义、孝悌道德观念，这也是我国传统文化在民间文化中的有效展现。

五、结语

泥叫吹是我国民间传统工艺，体现了我国民间文化的艺术性，也是我国楚文化和中原文化相互融合的体现。泥叫吹保留了上古时期人们对鸟的崇拜精神，也代表着古时候人们对子女健康、平安、吉祥的祝愿，展现了民间的艺术文化价值，是我国众多民间工艺文化中特殊的一项。