王欢

服饰是一个时期人们审美情绪、民族信仰以及生活习俗等文化的体现，是人类文化史的重要承载物。服饰的基本作用是满足人们的伦理道德要求和生理功能需求，随着社会的发展，它逐渐被打上文化烙印，体现了当时的精神文化。服饰文化别具魅力，是当今社会学探索古文化的一个重要方向。本文主要选取楚地女性服饰为研究对象，探索其中的文化意蕴，包括原始宗教神巫性、浪漫型和文化精髓，并从性别、职业及其他特征来探讨服饰的文化意蕴和性别特征。

一、楚地女性服饰的文化意蕴

（一）原始宗教的神巫性

在神灵崇拜方面，楚人有着繁多的对象，其中以龙和凤为典型形象，楚人的配饰、服饰、图案、色彩等都反映了楚人宗教信仰的习俗、观念以及意识。楚人服饰的功能和色彩等外部形态都有十分直观的展示，反映出当时的宗教文化。从父系氏族社会开始，社会逐步分化，权力较高的阶层会以统治者的身份凌驾在普通民众之上。随着社会的不断发展，楚文化逐渐形成了“人神合一”的特征，凡人能在神物的辅助下通灵感应、上天入地，这种形象在出土的丝织品、木雕和漆器的装饰艺术中大量可见。从这一文化特征来看，楚地服饰遗留原始宗教神巫性的痕迹。

（二）瑰奇靓丽的浪漫性

春秋时期，楚国就有发达的纺织业，楚服有丰富多彩的用料，包括平纹丝织绢物、葛布和麻布等。在色彩方面，楚服有活跃、和谐又不失古朴典雅的搭配，展现出盎然生机和浪漫主义气息。相对于中原服饰，其色彩丰富多变，大量使用赤色，这是当时楚人尚赤的体现。当时，楚人已经学会通过茜草等植物、朱砂等矿物来进行染色，发明先织后染的匹染、先染后织的丝染、植物染色的草染和矿物染色的石染等技术，多种染色方式的应用形成了楚服的姹紫嫣红。楚人较注意仪容装饰，在日常生活中，装饰和梳理头发是一项重要活动，梳理要洁净无尘。楚人会盘发髻，利用铜镜来精心打扮，为保护镜面不受损，还会制作专门的镜囊来放置。

（三）卓尔不群的文化精髓

春秋初期，楚国文化相比中原诸夏比较落后，中原诸夏传承了传统文化，深受宗教文化的影响，不能适应变革大潮。但是，楚人没有宗教和传统文化的影响，敢于挑战且能面对现实。楚人抛开礼法约束，只是利用原始、内心的动力，凭借对生命的热忱、无羁的想象和对自由的向往，这体现出锐意创新的民族精神。因此，在服饰造型上，楚服多表现为善于变通和不拘一格。楚服借鉴了中原服饰的特征，但不仅仅是借用，还有自身的发展。例如，楚袍中的深衣来自于中原，但结构又有着自己的特色。

楚服承载了楚文化的物质和精神，彰显了仪容的风姿卓卓和浪漫秀雅，这也是楚人特有的审美情趣的体现。在奴隶制瓦解和崩溃后，装饰风格随着思想的解放而不再封闭，更多的表现为开放式。轮廓线不再只是折现，逐步出现自由的曲线，焕发出活泼的艺术风格。服饰纹样的题材有着浪漫的象征，当时最流行的是象征宫廷繁荣和婚姻幸福的龙凤图案。多种纹样也反映了楚人对美好生活的希冀，如鹅、猫头鹰象征着胜利，鹤和鹿象征着长寿等。

楚服是楚文化的重要表现形式，是社会文化意识、心理素质和生活的多层次体现。不同服饰色彩、面料和款式蕴含了不同的礼仪、信仰、婚丧和节庆等习俗，从这个层面来看，楚服是研究当时民俗的重要依据，能重现当时的生活画面。楚服借鉴中原文化的同时融入了本文文化，其基本形制为短衣长裙的儒服和上下连属的袍衣。楚国在兴邦和求变的过程中也吸收了周边蛮夷等地文化，在不断发展和演变中形成了一条创新、包容的道路。

二、楚地女性服饰的性别特征

（一）性别与服饰差异

男女有着极大的差异，同时也有着强烈的互补性，这是性别差异的首要层面。在封建社会，对于不同性别的区分对待，楚地的传统思想中会通过深层的强化来放大这一差异性，对人们形成心理层面的约束，使其充分发挥自己角色应该完成的作用。而在强化手段中，最为直观的方式就是对其外部形象进行区别明显的塑造，通过服饰的不同来拉开女性与男性的距离。

女性服饰的特征还体现在通过服饰来强化体态和性格。人类社会从蛮荒时期逐步发展，达到一定阶段后，社会产生分工，处于主导地位的男性希望欣赏到和自身秉性不同的异性，看到女性娇柔和婀娜的一面，这一需求在服饰中开始逐步体现，不同性别之间服饰的差异也满足了人们对不同体态的需求。体态的差异强化只是停留在外部层面，内在需求强化的特征主要体现在生理性格上。与体态强化对比，通过服饰来强化男女性格差异表现得较为含蓄，楚人的审美情趣偏向于浪漫秀雅，更喜好人体与服饰之间形成的虚实交错。在男权社会，女性的阴柔之美通过楚地女性服饰来体现，这也被认为本应具备的浪漫气质和柔和性格。

（二）职业角色与服饰差异

随着人类社会的发展，权力和财富能影响社会秩序，拥有权势之人就会通过服饰来彰显自我身份，拉开与民众的距离，这是社会发展的必然产物。人们可通过外在特定的服饰来塑造一个等级分化严格、直观的印象，以方便其更准确地支配对应的社会活动。

从服饰显示来看，其包括局部的明确显示和整体的含蓄显示。社会地位和服饰为客观存在的因素，人们结合当时主观制定的模式，决定什么样的服饰彰显什么样的社会地位。春秋战国时期以来，受到儒家古礼制思想的影响，人们通常会通过宽衣博带来彰显自身的尊贵身份，而小袖短衣逐步被上流社会所抛弃，其配以带钩和短靴等装扮就成为游牧民族的服饰特征。人们在认知社会的过程中会存在惯性，统治阶级和社会组织的成员大多会通过特定的服饰来规范外化，保持相同或一致的色彩和材质，通过服饰来突出形象意义，有利于统一行动和明确行为宗旨。统治阶级会按照礼制来规定服饰，制定不同的服装色彩来区分高低贵贱，搭配和选定不同的服装色彩来参与政事活动。

（三）其他社會角色与服饰差异

除了生理性别导致的角色和职业角色差异，还有与血缘、婚约、年龄相关的特定社会角色差异。不同年龄的服饰有所不同，其还受到社会、心理和生理制约。不同年龄阶段，人们会关注各时期的服饰代表的社会意义、社会心理和生理需求。在服饰选择上，家庭内部各种角色也要考虑家庭关系，人们从服饰中就能窥探到家庭成员是共进型还是宾主型，是否有相同的兴趣，关系是否协调。

在社会生活中，楚人的服饰会出现客观变化或主观变化。女性着装会随着婚姻而改变，变化的纹样充满了隐喻性。婚前通常寓意自然安乐，而婚后则以多子多福、家人平安为主。随着丝织技术的进步，上流社会的女子通常选用价值不菲的面料和做工来展现其奢侈生活。在社会角色变化的作用下，楚服饰纹样的差异越来越强化。

三、结语

楚文化开放而多元，是我国博大精深的传统文化的重要一支。它是一种地域文化，因楚地和楚人而得名，具有浓郁的地方色彩。楚文化具有神巫性、浪漫性、卓而不群的文化精髓，它极大地促进了中华民族灿烂文化的形成和发展。因此，本文以楚地女性服饰为研究对象，分析其文化意蕴和性别特征，使人更加清晰地了解楚地女性服饰文化。

（荆楚理工学院）endprint