陈新元

【摘要】 清代书法家伊秉绶的隶书主要取法于与儒家思想有直接渊源的汉碑，并揉进欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、李东阳的帖学笔意、韵味，形成了气势恢宏而又平和含蓄、雄强稳健而又柔和自然、威武庄严而又温和敦朴、开阔舒畅而又严谨端庄、内气鼓荡而又平静自如、苍茫浑厚而又滋润古雅的“中和”之美，而这种高度的“中和”之美是儒家思想在其书中的深层渗透。

【关键词】 伊秉绶；书法；儒学气

[中图分类号]J29 [文献标识码] A

真正的艺术能够“和宗教与哲学处在同一境界”，能够表现出“人类最深刻的旨趣以及心灵最深广的真理”（黑格尔《美学》）。在中国，自古以来宗教，特别是哲学，一直浸透滋润着中国书法。书圣王羲之飘拂着玄学之风，一派仙风道骨；草圣怀素弥漫着佛学之气，一派超凡空灵；而隶书泰斗伊秉绶则深深地呼吸着儒学之气，一派儒雅典范。

儒家美学思想的中心就是对“中和”美的追求，从而达到“尽善尽美”的艺术境地。伊秉绶的隶书主要取法于与儒家思想有直接渊源的汉碑，如《衡方》《张迁》《孔庙》《尹宙》《熹平》《韩仁》《郙阁》《礼器》等的造型、气势；并糅进欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、李东阳的帖学笔意、韵味，形成了气势恢宏而又平和含蓄、雄强稳健而又柔和自然、威武庄严而又温和敦朴、开阔舒畅而又严谨端庄、内气鼓荡而又平静自如、苍茫浑厚而又滋润古雅的“中和”之美，而这种高度“中和”之美是儒家思想在其书中的深层渗透。

清朝，为了巩固思想统治，笼络知识界，朝廷大力尊孔崇儒，给孔子加上“大成至圣先师”的尊号，儒家思想成为理政、治学、处世、待人的标准。……