韩素梅

（浙江工业大学 人文学院，杭州 310023）

2017年6月亮相于院线的《冈仁波齐》以黑马票房的姿态引发广泛关注，近亿元的票房与较高的舆论热度令《冈仁波齐》成为一部现象级的电影。导演张扬表示这部电影“以他认为的完美方式，赋予念兹在兹的土地神性的肃穆，亦对青春时的自己，做出了‘乌托邦式’的满意交代”［1］。关于“乌托邦式”的满意交代，张扬还有进一步的解释：“他们跋涉于朝圣路上，就如同我们去聚会、去超市、去打牌、去散步。朝圣后，他们依旧保持着原有的生活状态，该放羊的放羊，该务农的务农。反倒是我，完成了内心一次电影的朝圣之旅。”［2］“冈仁波齐”成为一个极具乌托邦色彩的空间所在，象征着城市中产“诗意的栖息”之地或精神家园。

一、作为现代性反思的乌托邦之境

从我们站的这个角度往西方极目远眺，集诸教信仰中心于一身的圣山冈仁波齐正缓缓披上阳光织成的暖袍。你轻轻想起王尔德说过，一张没有乌托邦的世界地图，是不值得一顾的。这座诸教典籍记载且推崇备至的须弥大山，英姿焕然，锋利雄浑的倨傲姿态，仿佛划开天地混沌的石斧。你想像着如果凡世真有可堪企及的天堂之境，那么茕茕孑立的冈仁波齐无疑是最美的原型。［3］23

这是关于冈仁波齐的一种描述，它是天堂之境，是诸教推崇的神山原型。事实上，在张扬的《冈仁波齐》之前，与冈仁波齐相关的藏地秘境便已成为乌托邦的想象性空间所在。

关于乌托邦，托马斯·莫尔把它指称为人类最美好的社会空间。……