欧阳辉纯

(贵州师范大学 马克思主义学院，贵阳 550025)

朱熹(1130—1200)，宋代理学集大成者，他继承了二程为臣之忠的思想。二程认为，臣对君要忠是“天理”，《二程集·河南程氏遗书》卷11曰：“忠者，天理。”忠是“天理”的基本要求。《二程集·周易程氏传》卷1曰：“以臣于君言之：竭其忠诚，致其才力，乃显其比君之道也，用之与否，在君而已，不可阿谀逢迎，求其比已也。”意思是忠于君主，不可以阿谀逢迎，邀宠得赏，应该竭尽忠心，为民请命，直言谏诤。朱熹认为，忠是为人的基本德性,从天子到庶民都应当如此。自然，作为人臣就应当上忠朝廷，下忠百姓。这也就是朱熹解释的“为政以德”。《朱子语类》卷23曰：“‘为政以德’，不是欲以德去为政，亦不是决然全无所作为，但德修于己而人自感化。然感化不在政事上，却在德上。盖政者，所以正人之不正，岂无所作为。但人所以归往，乃以其德耳。故不待作为，而天下归之，如众星之拱北极也。”在政治伦理视野下，朱熹的为臣之忠主要内涵是：以道事君、移俗教化和献身爱国。以道事君主要指的是为臣之忠的政治德性，移俗教化是为臣之忠的政治效用，献身爱国是为臣之忠的政治理想和政治境界。

一、以道事君

宋朝有一个很好的政治生态环境，对士大夫比较宽容，这为人臣实践“以道事君”提供了条件。

(一)不杀大臣和言事者

根据《宋史·曹勋传》记载，宋太祖曾经立誓，藏于太庙，告诫子孙后代不得杀戮大臣及言事者。这种说法是宋徽宗被俘后托曹勋带回的。宋哲宗曾在《宋史·章惇传》卷379中说：“朕遵祖宗遗制，未尝杀戮大臣。……