熊文祥

我一直以为，在当代新田园诗的女子诗群中，洪雪莲是其中的佼佼者。读了她发表在《东坡赤壁诗词》2013年第6期的《山乡春浪绿，诗国酒旗红》，更坚定了我的这一看法。

在《山》文中，洪雪莲提出了当代新田园诗的一个新的理论命题：忧患意识。这一命题，虽然此前已有人提出过，如《东坡赤壁诗词》杂志原主编吴洪激先生。但我欣赏的是，洪雪莲用她的诗词实践，论证了这一命题在当代新田园诗创作中的意义。文中她说：“如果我们只当‘歌德派，而忽略了社会矛盾，缺乏忧患意识，那我们就没有尽到当代诗人应尽的历史责任。”

当然，不是说歌功颂德不对，恰到好处的艺术的歌功颂德，任何时代都是需要的。但是，如果只是概念的背离诗歌本体美学的歌功颂德，不光起不到歌德的效果，相反会使读者鄙弃。再深入一步说，即使是艺术的歌德，如果一名作者永远只会敞开颂圣的歌喉，不说他是媚上，起码是没有责任意识。也不是说“颂党恩”不好，对党的各项惠民政策当然应该“颂”，但不能是肤浅的，廉价的。历史上也曾有过这类现象，如唐初的宫廷诗，明初的馆阁体，都是以颂圣为目的，但是，历史长河对它们的淘汰，是那样地严峻和无情。以李白和杜甫论，杜甫之所以比李白更打动人，就是因为杜甫内心的忧患意识。以杜甫个人而论，宁可没有“老妻画纸为棋局，稚子锤针作钓钩”，也不能没有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；宁可没有《醉中八仙歌》，也不能没有《茅屋为秋风所破歌》；……