赵睿夫

（华南师范大学马克思主义学院，广东 广州 510631）

自1978年党的第十一届三中全会以来，中国已经走过了改革开放的四十年，这是一条漫长、艰辛、曲折而成果丰硕的崎岖大路，更是“上下求索于长路漫漫”的中华民族精神的时代显现。中国的改革开放同样为世界马克思主义理论学界所关注。法国解构主义哲学家德里达在谈及中国的改革开放时曾言：“不仅仅以这样或者那样的马克思思潮用来解释、描述马克思的方法，各种不同的社会、不同团体、不同文化各自都解释和改造了马克思的遗产。以这个名义，中国在对马克思主义的继承上所用的方法和走过的历程自然变得越来越重要。”[1]在德里达看来，中国的改革开放是一次对马克思主义理论的时代性继承，这种继承不同于教条式的、空谈式的文本流传，是一次实践领域中对马克思主义的全新形式的再创造与复归，需要更多的包容与总结。因此，对于改革开放过程中得失的讨论是必要的。

一、技术伦理：概念、发展及其时代价值

技术伦理这一概念，最早由阿根廷哲学家马里奥·邦格于1977年提出。邦格以其对科技哲学的研究著称，强调建构“全面科技观”，呼吁自然科学研究必须与社会科学思辨相统合。在现代意义上，技术伦理即人类社会在发展过程中面临的科学技术与社会、自然、道德、人权等诸多非科学范畴矛盾时的价值倾向性。一方面，技术伦理强调伦理学的“正义”、“公平”等概念，主张以人为中心，在不违背人的价值导向与现实幸福的前提下实现科学技术的社会化；……