情知的相融会，当然不是一蹴可就的事，多少人都因为情知的矛盾而无所适从的迷惑着。所以博学、审问、慎思之后，要加上一番明辨的功夫，为学就要明辨为学的层次。《礼记》中的《大学》篇就是论说这层次的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”人知道了自己生活的目的（知止），就有致力的正鵠（有定）了，有了正鹄，虚灵的心得到着落，才能够渐渐地“静”下来，也就是“正心”。这只是理智上的认识要如此，还不十分可靠。待到感情也“安”于如此，才能坚守不移，也就是“诚意”。所以又说，“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”。

教与学的人都应该似这般一步步地走上去。先生的职责是教，学生的本分是学。所教与所学是求真、求善、求关，已经“知止”了。“有定”了没有？能“静”而“安”了没有？能“虑”而“得”了没有？教与学的人可以自己去问自己。晓得了自己的造诣，就该“欲穷千里目，更上一层楼”。

——傅庚生《国文教学识小篇》

傅庚生（1910-1984），辽宁人。教授，唐研究学者。1979年加入中国作家协会。从事中国古典文学的教学和研究，专于隋唐五代文学。著有专著《中国文学欣赏举隅》《中国文学批评通论》《杜甫诗论》《国语选》《文学鉴赏论丛》等。

摘编自饶杰腾编著《民国国文教学研究文丛·总论卷》。语文出版社2016年6月出版