□陈桂峰 广东省梅州市蕉岭县文化馆

“竹板歌”是蕉岭县民间艺术的一朵奇葩。它又被称为“五句板”“教化歌”“讨食歌”“甲色歌”等。2009年，“蕉岭竹板歌”因其独特的艺术特征，被广东省人民政府列入第二批非物质文化遗产名录，蕉岭竹板歌的传承、发展和保护进入了新的历史时期。

一、蕉岭竹板歌艺术特色初探

（一）蕉岭竹板歌艺术特色突出

竹板歌以五句词为段落，每句基本由七字组成，一、二、四句押韵，尾驳尾合韵（上段词的最后一句是下段词的首名），合乎平仄，节拍自由，唱起来顺口，听起来悦耳。演唱者以四块竹板作为乐器打过门节奏，在曲目开唱前作为“过事”以引入内容，演唱者在演唱时遇到需要转段、缓气或突出人物形象时，通过打出音色亮丽、节奏明快、缓急轻重竹板声调，与文本相互配合，使竹板歌更加悦耳动听，吸引听众。竹板歌表演朴实，通俗易懂，唱腔固定简单、音域宽广，语言风趣，形象生动，时因人物而异，时因情节而异，或高或低，或悲或喜，或唱或说，灵活多样。修辞手法多用“比喻”“双关”“歇后”“联想”等技巧，语言丰富。它可以又说又唱演唱长篇传本，流行较广的传本有《梁四珍与赵玉麟》《孟姜女寻夫》《梁山伯与祝英台》等。

（二）蕉岭竹板歌器具地方特色突出

南方盛产竹类，以竹类为材料制作成简单易学的乐器，并演奏出动听悦耳的音乐节奏，是劳动人民集体智慧的表现。制作竹板时把楠竹、毛竹或水竹裁成长约六寸、宽约一寸半的竹块，四块为一副，煮浸桐油使其音清脆。为使竹板握得稳不易滑落，要把四块竹板中三块在两边中间边缘上加制少量锯齿，一般上一边为四齿、另一边为五齿，意谓“五湖四海”；第四片竹板则一边平直无齿，另一边则全长削成锯齿状，谓之“锯板”。

（三）蕉岭竹板歌演出手法突出

竹板的基本打法，包括“夹板”“摇板”“七星板”和“平板”。夹板的打法是演奏竹板时，竹板用手掌挟持，以虎口为支力点，拇指根骨卡板内缘，食指和中指在第一、二节竹板外缘，握中段，用手劲伸震，使两板紧密碰击而发出乐音，若左右手各持一对竹板则称为双夹板。摇板的打法是竹板用手掌挟持但虎口向上，握中段手用暗劲晃震，使两板摇动两端紧密碰击而发出乐音，左右手若各持一对竹板同时摇晃，则称为双摇板。七星板的打法是右手执锯板与另一片竹板的顶端，两片竹板的光滑面相对，锯板夹在拇指与食指之间，另一片竹板则以另三根手指固定，手腕用暗劲晃震，使两板下端三分之一处紧密碰击而发出乐音。一般常用的竹板打法是左手用夹板，右手用七星板，左右手刚好形成重轻拍的组合，灵巧多变，可为大多数的歌曲伴奏。最后一种打法称为平板，左手以夹板的方式用手掌垂直挟持着正反三片竹板，右手则拿着锯板的一端，按一定节奏敲击三片竹板的顶端，或以锯齿轻锯三片竹板的边沿而发出乐音，是非常传统的伴奏打法。伴奏分前奏、间奏、尾奏，奏时长短不拘，由歌者即兴发挥。

二、蕉岭竹板歌艺术起源初探

竹板歌起源于清乾隆嘉庆年间，最早的雏形来自民间艺人。蕉岭地处“八山一水一分田”的山区，新中国成立前人民生活艰难，部分贫苦百姓沦落为乞讨者，手拿4块竹板，穿街走村，以说唱五句板谋生，际遇凄凉。他们就是早年说唱五句板的艺人。

三、蕉岭竹板歌艺术价值初探

“竹板歌”历史悠久，内涵丰富，反映面广泛，地方色彩浓郁，文学性较强，对研究客家历史、语言、文化具有重要价值。由于客家人在海内外分布比较广泛，它还具备另一功能，这就是它的桥梁作用，“竹板歌”的传播可促进客家文化的弘扬，联结海内外客家人的乡情乡谊。现在东南亚、港澳台及广州等地老一辈蕉岭籍客家人均在当地组织有“竹板歌”社团进行演唱活动。

四、蕉岭竹板歌艺术传承发展初探

新中国成立以来，党和政府对于民间说唱艺人十分重视、关怀，关心他们生活待遇外，通过组织学习、培训，以旧形式新内容为社会服务，鼓励他们开拓创新，保护和传承先辈留下来的艺术瑰宝。竹板歌的艺人听从号召，积极投身新生活，不断创作和演唱一批歌颂党和政府、祖国建设发展变化、人民生活美好的作品，成绩非常突出，以新人、新事、新风、新貌为题材创作出了许多脍炙人口、广为人们传唱的长、短篇竹板歌作品。蕉岭县一贯重视竹板歌保护和传承工作，扎实开展整理、提高、推介工作，利用专业和业余文艺团队，创作排练相关节目，并在全县城乡推介，贴近人民生活，使之成为城乡群众喜闻乐见的艺术形式。

现在，竹板歌随着国家对文化的重视和文艺创作繁荣的新形势下，重新焕发生机，文化部门开展的保护、传承、发展如火如荼，竹板歌表演、进学校活动全面开展，竹板歌迎来了又一个春天。