郑 娟,丁成际

(安徽大学 马克思主义学院，安徽 合肥 230601)

在总结夏商周三代尊亲传统文化的背景下,儒学于春秋末期应运而生,其思想精华更是至今还影响着当代思想价值体系的建构。从古至今,对君子人格的追求一直没有停止,这种人格的完满性是人在必然性基础上自由性的体现。在当代,继续发挥传统君子人格价值和作用,提升社会成员自身的道德修养,对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有深远意义。

一、儒家君子人格的三重维度

中国古代君子思想由来已久,诸子百家都对君子文化做出了不同的阐述,以不同的君子观表达自己的立场和主张,其中儒家君子思想可谓是集大成者,将君子人格完善至美。君子一词是中国古代对具有高尚品质与卓越才能的人的统称。孔子说:“君子道者三,我无能焉;仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”(《论语·宪问》)；朱熹将其注解为“犹云自谦”,同时也刻画出一个“仁者乐天知命,智者明于事理,勇者折冲御海”的君子形象。先秦儒家对君子的论述最为充分,据统计，在《论语》中“君子”一词出现一百余次,足以见得君子人格理想在儒家思想中占据的重要位置。人格是人之为人的基本特征和秉气之性,它呈现的是个人自内而外散发出的气质。人格在哲学层面,特别是在中国哲学中具有重要价值,它不仅仅局限于心理学的情感、意志和能力,也不同于法学中的法律人格权利与义务。在中国哲学中,人格存于义理、人伦关系之中,离不开社会价值体系、自然环境、人际关系的制约与调节,可以说君子人格生于历史洪流、存于现实土壤、成于理想境界。……