陈凯

（阜阳市女书家委员会，安徽 阜阳 236000）

中国书法发展的过程从本质上说就是一个“通变”的过程，书法之所以能称为艺术，在一定程度上也正得力于“变”。在中国古代文艺理论中，“通变论”是一个重要的命题，“通”与“变”也是两个重要的概念。在中国古代书法创作论中，“通变论”也是重要的规律之一。从中国书法字体的不断演变，到技法体系的不断完备、流派的形成，再到书法家个人风格的确立，无不是在“通”与“变”的相互渗透和相互促进中来实现的。一部中国书法史就是不断“通”与“变”的过程，也是“通变论”不断发展、完善的过程。

关于“通变论”，早在《易经》中便有“生生之谓易”的发展观，“生生”即指事物的不断发展变化，“易”也就是“变”的意思。《易·系辞下》云：“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之，易穷则变，变则通，通则久。”《易·系辞上》云：“参伍以变，错综其数通其变，遂成天地之文。”又云：“阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”又云：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”在文学史上，最早提出“变”的观点的是西晋时期的陆机。他在《文赋》中说：“收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。”在这里，陆机的意思是说做文章要吸取前代的优秀成果，但前代的成果毕竟如昨日之早上已经绽放的花，不能沉浸其中不能自拔，要想开出属于自己的鲜花，一定不能重复，必须自出新意，不践古人。……