杨守森

美从何处寻？美在哪儿？美是什么？这是古今中外许多美学家苦苦探求、做出过各种回答的基本美学问题，涉及的实际上是一般所说的美的本质问题。缘其已有回答，均存罅漏，因而也就成为美学研究领域中的千古难题。20世纪以来，西方不少美学家疑其无解，多已规避；在中国当代美学界，反本质论的美学观，也早已颇具声势。在这样的美学格局中，祁志祥教授仍坚执于建构性的本质主义立场，提出了“美是一种有价值的乐感对象”这一新的命题，写出了煌煌60万言的《乐感美学》，其锐意开拓的胆识与气魄，本身就给人鼓舞，令人振奋。

祁志祥在这部著作的开篇即明确表示了对美学领域反本质主义的解构性思潮的忧虑：“一味解构之后美学往何处去，这是解构主义美学本身暴露的理论危机。”①祁志祥：《乐感美学》，北京：北京大学出版社，2016年，第1、48、54、16、18页。这的确是值得我们深思的问题，形而上的本质论思维，固存缺陷，但如同西方后现代解构主义思潮那样，彻底反叛逻格斯中心主义，导致的结果只能是不可知论与虚无主义。亦势必导致在人类的某些认识领域，无所谓是非，也无所谓真理与谬误了，乃至人类的认知活动本身，都值得怀疑了。同样，在美学领域，亦会如同祁志祥教授所指出的，如果知难而退，放弃了对“美是什么”的追问，只能“削弱美学的理论品格，造成美学研究的表象化和肤浅化，危及美学学科的存在必要”。②祁志祥：《乐感美学》，北京：北京大学出版社，2016年，第1、48、54、16、18页。……